سبحانَ اللهِ وبحمده! ما أسرعَ مَرَّ الزمان، وما أعجلَ ذهابَ العمرِ واقترابَ الأجل! أقفُ طويلًا أمامَ قولِ الصادق المصدوق ﷺ: «أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ»؛ فتأخذني الحسرةُ والعَبْرةُ وأنا ألتفتُ إلى الوراء؛ كأنّي بالأمسِ القريبِ طفلٌ صغيرٌ يلهو بالطينِ لا يُثقلُ قلبَه همٌّ ولا تبعة، ثمّ ما هي إلا رمشةُ عينٍ حتى انفرطَ ربعُ قرنٍ من عمري، وما هي إلا رمشةُ عينٍ أخرى —إنْ مدَّ اللهُ في الأجل— حتى أجدَ نفسي على أعتابِ الستين، واقفًا بالبابِ أنتظرُ الرّحيل!
أمامَ هذا الطيفِ الخاطفِ الذي نسمّيه «العمر»، أُنذرُ نفسي وإياكم بما أنذرَنا اللهُ به في كتابه العظيم، حين قال لنبيّه ﷺ: ﴿وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [مريم: 39].


أتدري يا عبدَ الله ما الحسرة؟!

إنَّ النّاسَ يظنّون الحسرةَ مقصورةً على من خَسر الدنيا والآخرة فهوى في الجحيم؛ وتلك —واللهِ— هي الحسرةُ العظمى والخسرانُ المبين. غيرَ أنَّ لأهلِ الإيمانِ والتوحيدِ يومَ القيامةِ حسرةً أخرى تَخلعُ قلوبَ العارفين؛ إنها حسرةُ الغَبْنِ وفواتِ المراتبِ العُلى! إنَّ أشدَّ الحسرةِ أن يُحرمَ المرءُ —بسوءِ عمله، أو ببرودِ همّته وبطءِ سعيه— من أن يكونَ في ركبِ «المقرَّبين» الذين قال اللهُ فيهم: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ۝ أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ۝ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ۝ ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ ۝ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ﴾ [الواقعة: 10-14]. فأنّى لنا —مع فتورِ عزائمنا— أن نكونَ من أولئك القليلِ من الآخرين؟!

أتدري يا عبدَ الله ما الحسرة؟! الحسرةُ أنَّ أعلى أهلِ الجنةِ منزلةً مَن ينظرُ إلى وجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ في كلِّ يومٍ مرّتين: بُكرةً وعشيًّا، بينما يراهُ عمومُ أهلِ الجنةِ في كلِّ جمعةٍ في «يوم المزيد»؛ كما قرّر ذلك الحافظُ ابنُ رجبٍ رحمه الله في «فتح الباري» عند شرحه لحديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه! فأيُّ غَبْنٍ أعظمُ من أن يفوتَكَ النّظرُ إلى وجهِ حبيبكَ ومولاكَ في كلِّ صباحٍ ومساء، بفضولِ غفلةٍ أضعتَها في الدنيا؟!

أتدري يا عبدَ الله ما الحسرة؟! الحسرةُ أن تسمعَ قولَ النبيِّ ﷺ في الصحيح وهو يصفُ حالَ أهلِ الجنةِ حين يكشفُ الربُّ جلَّ جلالُه الحجابَ فينظرون إلى وجهه الكريم: «فَوَاللَّهِ مَا أَعْطَاهُمُ اللَّهُ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ، وَلَا أَقَرَّ لِأَعْيُنِهِمْ»؛ حتى جاء في الآثارِ في صفةِ الجنةِ أنّه سبحانه إذا تجلّى لهم ورأَوْهُ، نَسُوا ما هم فيه من النعيم! ثمَّ تفرّطُ اليومَ في الأسبابِ التي تُدنيكَ من ذلك المقام!

أتدري يا عبدَ الله ما الحسرة؟! الحسرةُ أن يُرفعَ أقوامٌ سبقوكَ بصدقهم، فتراهم من مكانكَ في الجنةِ كما ترى النجمَ البعيدَ الغائرَ في كبدِ السماء؛ مصداقًا لقولِ النبيِّ ﷺ: «إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَيَرَاهُمْ مَنْ تَحْتَهُمْ كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي أُفُقٍ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا»!

أتدري يا عبدَ الله ما الحسرة؟! الحسرةُ أن تعلمَ أنَّ في الجنةِ مئةَ درجة، «مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَاهَا دَرَجَةً، وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ الْأَرْبَعَةُ، وَمِنْ فَوْقِهَا يَكُونُ الْعَرْشُ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ»؛ ثمَّ ترضى لنفسكَ بالدّون، وتقعدُ بكَ الهمّةُ عن معالي الدرجات!

أتدري يا عبدَ الله ما الحسرة؟! الحسرةُ أن يقولَ الصادقُ المصدوق ﷺ: «لَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»، وأن تسمعَ قولَ الحقِّ تبارك وتعالى: ﴿وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيـمًا ۝ دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً﴾ [النساء: 95-96]؛ ثمَّ تبيعَ تلك الدرجاتِ العُلى بصفقةٍ خاسرةٍ من حطامِ دنيا زائلة، أو كسلٍ يُقعدكَ عن نصرةِ دينِ الله!

﴿كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ﴾

ما أصدقَ قولَ ربّنا جلَّ وعلا في وصفِ الإنسان: ﴿كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ﴾ [عبس: 23]! إي واللهِ، ما قضينا ما أمرَنا اللهُ به! واللهِ ما أدّينا حقَّه كما ينبغي لجلالِ وجهه وعظيمِ سلطانه، ثمَّ نحنُ مع هذا التفريطِ نُمنّي أنفسَنا الفردوسَ الأعلى بغيرِ زادٍ ولا راحلة!

إنَّ سنةَ اللهِ في الجزاءِ لا تحابي أحدًا، ولا تنخدعُ بالدعاوى العريضة؛ فاسمعْ إلى نداءِ الملكِ الحقِّ في الحديث القدسيّ الصحيح: «يَا عِبَادِي، إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ».


إنّما هي أعمالُكم!

وقفَ سيّدُ ولدِ آدمَ ﷺ ينادي بَضعتَه وأحبَّ أهله إليه: «يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ! سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي، لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا».
إنّما هي أعمالُكم!
فقد قضى رسولُ الله ﷺ بالقانون الذي لا يتبدّل: «وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ».
إنّما هي أعمالُكم!
وقد سُطرتْ في كتابٍ لا يغادرُ صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها: ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ﴾ [القمر: 53].


بِمَ يَسبِقُ السّابقون؟ (التوحيد، والاستقامة، وعملُ القلب)

إذا علمتَ يا عبدَ اللهِ أنَّ الميزانَ ميزانُ عملٍ وصدق، فواللهِ لا أرى لمن أرادَ العُلا وطلبَ مرافقةَ السابقين نصيحةً أعظمَ ولا أجمعَ من وصيةِ النبيِّ ﷺ لسفيانَ بن عبد الله الثقفيِّ رضي الله عنه: «قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ». ورأسُ هذا الإيمانِ وذِروتُه كلمةُ التوحيد؛ ففي الحديث عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمِنَ الْحَسَنَاتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ قَالَ: هِيَ أَفْضَلُ الْحَسَنَاتِ».

ولن يبلغَ العبدُ حقيقةَ هذا الإيمانِ وكمالَه حتى يكونَ هواهُ ومحبّتُه وبغضُه تبعًا لمرضاةِ الله؛ فيُحبَّ ما أحبَّه الله، ويُبغضَ ما أبغضَه الله، بقلبهِ ولسانهِ وجوارحهِ، وفي إقدامهِ وإحجامهِ وأخذهِ وتركهِ؛ تحقيقًا لقولِ النبيِّ ﷺ: «مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَعْطَى لِلَّهِ، وَمَنَعَ لِلَّهِ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ».

أتدري كيفَ حلّقَ السّابقونَ في تلك الآفاقِ العالية؟ لم يبلغوها بكثرةِ حركاتِ الجوارحِ مجرّدةً عن يقظةِ القلوب، بل بلغوها بأعمالِ القلوبِ من الإخلاصِ، والخشيةِ، والتعظيمِ، والإنابةِ إلى الله:
أوردَ الحافظُ ابنُ رجبٍ في «لطائف المعارف» قولَ التابعيِّ الجليلِ بكرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنيِّ رحمه الله: «ما سَبقهم أبو بكرٍ بكثرةِ صيامٍ ولا صلاة، ولكنْ بشيءٍ وَقَرَ في صدره!».

وسُئلتْ فاطمةُ بنتُ عبدِ الملكِ رحمها الله —زوجةُ الخليفةِ الراشدِ عمرَ بنِ عبدِ العزيز— بعد وفاته عن عبادته وعمله، فقالت: «واللهِ ما كان بأكثرِ الناسِ صلاةً، ولا بأكثرهم صيامًا، ولكنْ —واللهِ— ما رأيتُ أحدًا أخوفَ للهِ من عُمَر! لقد كان يذكرُ اللهَ في فراشهِ فينتفضُ انتفاضَ العصفورِ من شدّةِ الخوف، حتى نقولَ: ليُصبحنَّ الناسُ ولا خليفةَ لهم!».
هكذا كانت قلوبُهم.. وهكذا سبقوا إلى الله!


البِدارَ البدار.. والحذرَ من التبديلِ قبلَ الحوض!

فالبِدارَ البدارَ يا عبادَ الله، قبلَ أن يُغلقَ بابُ العمل، ويأتيَ يومٌ قال اللهُ فيه: ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ﴾ [الأنعام: 158].

واللهِ، مَن أحبَّ أن يرى ربَّه غدًا قريرَ العينِ بُكرةً وعشيًّا، فليحفظْ ما بقيَ من أنفاسِ عمره في إصلاحِ إيمانه: قولًا، وعملًا، واعتقادًا، وليعضَّ بالنواجذِ على سُنّةِ سيّد المرسلين ﷺ، وليحذرِ البدعةَ والتبديلَ في دين الله أشدَّ الحذر!

أوَما علمتَ أنَّ صاحبَ البدعةِ والتبديلِ في الدّين سيُطردُ غدًا عن حوضِ النبيِّ ﷺ، ويدعو عليه أرحمُ الخلقِ بالأمّةِ وشفيعُ الخلائقِ بالسُّحْقِ والبعد، بعدَ أن كان يظنُّه من إخوانه لِمَا يرى عليه من آثار الوضوء؟! تأمّل هذا المشهدَ المروّعَ في «صحيح مسلم» من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، حين قال رسولُ الله ﷺ: «وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا»، قالوا: أوَلسنا بإخوانكَ يا رسولَ الله؟ قال: «بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ»، قالوا: كيفَ تعرفُ مَن لم يأتِ بعدُ من أُمّتكَ يا رسولَ الله؟ قال: «أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ، أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟»، قالوا: بلى يا رسولَ الله، قال: «فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنَ الْوُضُوءِ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ؛ أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ، أُنَادِيهِمْ: أَلَا هَلُمَّ! فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا!».

فيا لحسرةِ مَن طالَ عليه الأمدُ فقسا قلبُه، وأضاعَ زهرةَ عمره في الغفلة، أو بدّلَ في دينِ الله ما لم يأذنْ به الله، حتى إذا وافى القيامةَ ذِيدَ عن الحوض، وحُرم منازلَ المقرَّبين! اللهمَّ أيقظْ قلوبَنا من رقدةِ الغافلين، وثبّتنا على التوحيدِ والسُّنّةِ حتى نلقاك، واجعلنا ممّن ينظرُ إلى وجهكَ الكريمِ بُكرةً وعشيًّا في مقعدِ صدقٍ عندَ مليكٍ مقتدر.