لقي ما لا يقل عن 44 مسلماً مصرعهم في الهند بين يناير/كانون الثاني ويوليو/تموز 2026، وفقاً لما وثقه “مؤشر اضطهاد الهند” (India Persecution Tracker) الصادر عن حملة عدالة جنوب آسيا (South Asia Justice Campaign). وشملت هذه الوفيات 19 حالة تورطت فيها الشرطة أو قوات الأمن أو جهات حكومية أخرى، بينما نسبت 25 حالة إلى جماعات هندوسية متطرفة. وتشير المنظمة إلى أن هذه الأرقام تغطي الحالات المبلغ عنها والموثقة فقط، وبالتالي فهي غير مكتملة. وإذا صح هذا التقييم، فمن المرجح أن يسجل عام 2026 أعلى عدد من المسلمين الذين قتلوا على يد جماعات هندوسية متطرفة منذ بدء المؤشر في عام 2022.
لكن الأرقام وحدها لا تعكس القلق الأوسع. فالمسألة ليست مجرد كم عدد القتلى، بل ما تكشفه هذه الوفيات عن معاملة أكبر أقلية دينية في الهند – وما إذا كانت مؤسسات الحكومة الهندية على استعداد لحماية المسلمين عندما تنشأ ضغوط سياسية أو أمنية أو نابعة من الأغلبية.
وتزداد صعوبة تجاهل هذا السؤال لأن الهند تحظى بأهمية كبيرة لبقية العالم. فالحكومات التي تحتج بحقوق الإنسان تسعى أيضاً للتنافس على التجارة والاستثمار والنفوذ الاستراتيجي الهندي. وقد أبرمت بريطانيا مؤخراً اتفاقية تجارية مع نيودلهي(عاصمة الهند)، بينما تواصل الدول العربية وغيرها من الدول ذات الأغلبية المسلمة تعميق روابطها التجارية والسياسية مع الهند. وتنظر القوى الغربية بشكل متزايد إلى الهند كشريك أساسي في التجارة والدفاع والجهود الرامية إلى موازنة النفوذ الصيني.
ما توثقه حملة “عدالة” جنوب آسيا
تشير الادعاءات التي وثقها مؤشر اضطهاد الهند إلى مشكلة تمتد إلى ما هو أبعد من أعمال العنف الطائفي الفردية. ويوثق المؤشر حوادث مواجهات شرطية مدبرة، ووفيات في عهدة الشرطة، واعتقالات جماعية، وعمليات طرد قسري، وهدم لمنازل المسلمين ومساجدهم. فقد تم هدم ما لا يقل عن 23 موقعاً دينياً إسلامياً – بما في ذلك مساجد ومدارس مقابر إسلامية- بين مايو/أيار ويونيو/حزيران الماضيين في ست ولايات ونيودلهي. واستشهدت السلطات عموماً بأسباب تتعلق بالتعدي أو إعادة التطوير أو احتياجات البنية التحتية. لكن السكان والمنظمات الإسلامية زعمت أن بعض عمليات الهدم تمت دون إشعار كافٍ أو إجراءات “قانونية” سليمة.
وتقدم ولاية راجاستان مثالاً على ذلك. فقد تلقت أكثر من 50 مسجداً ومدرسة إشعارات هدم، بينما تم هدم سبعة مبانٍ على الأقل، وفقاً لتقرير تقصي حقائق. وتدخلت المحكمة العليا لاحقاً وأوقفت عمليات الهدم لمدة أسبوعين. ومن ثم فإن المسألة تتجاوز ما إذا كانت المباني الفردية تتوافق مع قوانين التنظيم: هل تُطبق القوانين باستمرار، أم تُستخدم الصلاحيات القانونية للضغط على أقلية معينة؟
كشمير وآسام وولاية البنغال الغربية
تصبح المسألة أكثر خطورة عندما تتدخل الدولة نفسها. في كشمير الخاضعة للإدارة الهندية، ووفقا لتقارير تم اعتقال أكثر من 2500 شخص خلال 48 ساعة من هجوم مسلح في يوليو/تموز. كما أفاد المؤشر أيضاً بهدم منزلين عائليين باستخدام المتفجرات. وفي أماكن أخرى، اتُهمت الشرطة باعتقال المسلمين بشكل انتقائي أثناء احتجاجات طلابية في جميع أنحاء البلاد. ففي إحدى المظاهرات في كولكاتا، كان 13 من أصل 14 شخصاً تم اعتقالهم من المسلمين، وفقاً للمؤشر. وبين القتلى الذين صنفهم المؤشر على أنهم من ضحايا الجماعات الهندوسية المتطرفة بين مايو/أيار ويوليو/تموز، كانت هناك طفلة تبلغ من العمر 11 عاماً وصبي يبلغ من العمر 16 عاماً.
لا يثبت أي من هذه الادعاءات، بشكل منفرد، وجود سياسة منهجية للاضطهاد. لكنها معاً تثير سؤالاً متكرراً: هل تُستخدم الإجراءات الأمنية والشرطة والسلطات الإدارية بطرق تثقل كاهل المسلمين بشكل غير متناسب؟ ويتجلى هذا القلق بشكل خاص عندما تتشابك الإجراءات الأمنية مع قضايا المواطنة.
ففي آسام، واصلت السلطات ما يصفه المؤشر بـ”الإعادة القصرية” (pushbacks) للأشخاص المتهمين بأنهم مهاجرون غير موثقين. ويقول رئيس وزراء الولاية إن 1,679 شخصاً تم “إرجاعهم” على مدار عامين. وقد وثقت منظمة هيومن رايتس ووتش، التي يستشهد بها المؤشر، ادعاءات بأن القوات الهندية أخذت عائلات، بما في ذلك أطفال، عبر ثغرات في السياج الحدودي إلى بنغلاديش في الليل.
سياسات تستهدف المسلمين في البنغال الغربية
تقدم ولاية البنغال الغربية مثالاً آخر على توترات طائفية تتجذر في السياسة العامة. فقد حدد المؤشر البنغال الغربية كموقع لأعنف أعمال العنف الطائفي التي تستهدف المسلمين خلال الفترة المشمولة بالتقرير. ويورد تقارير عن هجمات على مساجد وأعمال تجارية مملوكة للمسلمين ومستوطنات تضم باعة متجولين مسلمين. وقُتل شخصان على الأقل، بما في ذلك شخص توفي أثناء محاولته الدفاع عن مسجد.
ويتهم المؤشر أيضاً حكومة الولاية بفرض تدابير تؤثر بشكل غير متناسب على المسلمين. ويذكر أنه تم إزالة 77 مجتمعاً مسلماً من قائمة حصص “الطبقات المتخلفة الأخرى” (OBC – نظام حصص وظيفي وتعليمي للمجتمعات المنكوبة)، وأن حصة OBC تم تخفيضها من 17% إلى 7%. كما تم تخفيض تمويل إدارة شؤون الأقليات وتعليم المدارس الدينية بنسبة 62%، من 57.14 مليار روبية (العملة الهندية) إلى 21.75 مليار روبية. كما تم تخفيض المنح الدراسية للأقليات ومشروع توزيع الدراجات المدرسية. وأمرت الحكومة أيضاً بإجراء مسح على مستوى الولاية للمدارس الدينية، وعينت لجنة من 18 عضواً لتفتيش المدارس الإسلامية غير المعترف بها.
كما أفاد المؤشر بأن أغنية “فاندي ماتارام” (أغنية وطنية شركية هندية يرفضها المسلمون لها بها من كفر )أصبحت إلزامية في المدارس الدينية.
الأغنية الوطنية والمواقع الدينية المتنازع عليها
يوضح الجدل الدائر حول أغنية “فاندي ماتارام” التوتر بوضوح. فقد تحرك البرلمان لمنح الأغنية حماية قانونية مماثلة لتلك الممنوحة للنشيد الوطني. وقد أقر مشروع قانون “منع الإهانات للشرف الوطني (تعديل) 2026” في مجلس الولايات (راجيا سابها) في 29 يوليو/تموز، ويقترح عقوبة السجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات لمن يهين أو يعيق أداء الأغنية عمداً. بالنسبة لبعض المسلمين، لا تتعلق المسألة بالوطنية بل بالضمير الديني: إذ تجسّد مقاطع لاحقة من الأغنية الطواغيت الهندوسية (آلهة الهندوس).
وينطبق المبدأ نفسه على النزاعات حول دور العبادة. ففي مجمع “بهوجشالا-كمال مولى”(موقع أثري لمسجد “كمال مولى” ويعتبره الهندوس معبدا هندوسيا) في ماديا براديش، قضت محكمة “ماديا براديش” العليا بأن الموقع هو معبد هندوسي مخصص للإلهة ساراسواتي، وأمرت بأن تقام فيه فقط طقوس هندوسية.
وقد أنهى هذا الحكم ترتيباً سابقاً كان يسمح للهندوس بالعبادة أيام الثلاثاء وللمسلمين بالصلاة أيام الجمعة. واستأنفت الأطراف المسلمة القرار أمام المحكمة العليا. وفي يوليو/تموز، رفضت المحكمة إعادة الترتيب السابق، لكنها وجهت الولاية بتوفير مساحة مفتوحة قريبة لصلاة الجمعة بين الساعة 1 ظهراً و3 عصراً، ريثما يستمر الطعن القانوني.
المساءلة والتداعيات الدولية
تخلص حملة عدالة جنوب آسيا إلى أن سجل الهند في القضايا التي تنطوي على عنف ضد المسلمين يظهر مدى صعوبة تحقيق المساءلة.
ففي 7 مايو/أيار، أيدت محكمة بومباي العليا تبرئة جميع المتهمين الـ22، بمن فيهم 21 ضابط شرطة، في قضية مقتل “سهراب الدين شيخ” وزوجته “كوسر بي” والشاهد “تولسي رام براجاباتي” في مواجهات مزعومة مدبرة. كما أيدت محكمة غوجارات العليا تبرئة خمسة رجال متهمين بإلقاء رجل مسلم، يدعى “سامسودين” الملقب “كاسامخان”، في النار خلال أعمال العنف المعادية للمسلمين في فادودارا عام 2002.
وينطبق القلق نفسه على الوفيات في عهدة الشرطة. فقد سجل المؤشر وفاة ستة رجال مسلمين على الأقل في عهدة الشرطة أو القضاء في ست ولايات بين مايو/أيار ويوليو/تموز. وأرجعت السلطات الوفيات إلى أسباب أخرى، بينما زعم الأقارب تعذيباً أو ابتزازاً أو إهمالاً طبياً. ويتهم المؤشر أيضاً الشرطة بعدم اتخاذ إجراء بشأن الدعوات إلى إبادة المسلمين التي صدرت في تجمع حاشد بالقرب من دلهي. وفي قضية أخرى استشهدت بها المنظمة، احتاج القاضي الذي حكم على 14 من “حراس الأبقار” (cow vigilantes) بالسجن المؤبد لإعدامهم رجلاً مسلماً بالشنق، إلى حماية شرطية بعد تلقيه تهديدات من متطرفين هندوس.
دور الشركاء الدوليين
هنا يصبح البعد الدولي حتمياً. فقد أثارت ما تسمى “الأمم المتحدة” وخبراؤها مخاوف بشأن التمييز، ومعاملة المحتجين، وعمليات الطرد القسري. وفي الوقت نفسه، تواصل الحكومات تعزيز علاقاتها الاقتصادية والاستراتيجية مع نيودلهي(عاصمة الهند). تريد بريطانيا وصولاً أكبر إلى السوق الهندية الضخمة. وللدول العربية مصالح تجارية وسياسية واسعة في البلاد. وتنظر الحكومات الغربية إلى الهند كشريك مهم في الدفاع والتكنولوجيا وسلاسل التوريد والجهود الأوسع لموازنة القوة الصينية.
الخلاصة
الأرقام التي يذكرها المؤشر صارخة: 44 مسلماً قتلوا في سبعة أشهر، وآلاف تم اعتقالهم reportedly، ومواقع دينية هدمت، وعائلات شردت، وأطفال بين القتلى، وادعاءات بأن مواطنين هنود عوملوا كـ”متسللين” أجانب. ليس كل ادعاء سيثبت. قد يتم الطعن في بعضها أو دحضها. وقد يتطلب البعض الآخر مزيداً من التحقيق. لذلك، فإن الرد الدولي المناسب ليس إدانة آلية ولا صمتاً دبلوماسياً. بل هو التدقيق.
الهند أكبر من أن تُعزل – وأكبر من أن يُتغاضى عنها. إن وزنها الاقتصادي والاستراتيجي المتزايد يجعلها أكثر أهمية، وليس أقل، أن تفي مؤسساتها بالمعايير التي تتوقع الهند من الآخرين الوفاء بها. والسؤال الذي يطرح نفسه على شركاء الهند ليس ما إذا كان عليهم التجارة مع نيودلهي أو التعاون معها أو تعميق العلاقات. بل يجب عليهم ذلك. السؤال هو ما إذا كان بإمكانهم القيام بذلك مع الاستمرار في المطالبة بإجابات حول معاملة مسلمي الهند. فالشراكة التي لا تستطيع تحمل التدقيق ليست شراكة قوية. والالتزام بحقوق الإنسان الذي يختفي عندما تصبح المصالح التجارية كبيرة، ليس التزاماً.
تنبيه: هذا المقال مترجم عن تقرير أصلي من صحيفة Muslim News، وقد تم التعديل عليه بحذف وإضافة.
اترك تعليقاً