من الأخطاء التي تقع في بعض المناقشات الخلط بين الدلالة اللغوية للأسماء في ثقافةٍ معينة، وبين الأحكام الشرعية التي يُلزم بها المسلمون. ومن ذلك الاعتراض على كتابة اسم رئيس وزراء الاحتلال الإسرائيلي بصيغة "نتن ياهو"، بدعوى أن "ياهو" من أسماء الله عند اليهود، وأن فصلها عن كلمة "نتن" أو استعمال الاسم على وجه الذم يُعد إساءة إلى اسم الله عز وجل.
وهذا الاعتراض يحتاج إلى تحرير من عدة وجوه؛ إذ لا يصح أن يُبنى حكم شرعي خطير، يتعلق بالاستهزاء بالله تعالى أو الإساءة إلى أسمائه، على مجرد التشابه اللفظي أو الاشتقاق اللغوي، دون النظر إلى حقيقة اللفظ، وسياقه، والمراد منه.
أولًا: الاعتقاد اليهودي في الاسم لا يُلزم المسلمين باعتقاد دلالته الشرعية. قال الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾ (الأعراف: 180).
فأسماء الله تعالى في الإسلام تُعرف بدليلها الشرعي، ولا يجوز أن يُفرض على المسلمين اعتبار لفظٍ ما اسمًا لله لمجرد أن له دلالة مقدسة في اصطلاح أتباع ديانة أخرى.
ولا يعني هذا إنكار أن الله سبحانه هو رب العالمين، وأن الأنبياء دعوا إلى عبادته بألسنة مختلفة؛ وإنما المقصود التمييز بين معرفة الله تعالى بما ثبت في الوحي، وبين الالتزام بالتفسيرات والاصطلاحات الدينية التي يتبناها غير المسلمين.
فلا يلزم المسلم أن يتبنى التصور اليهودي للأسماء الإلهية، كما لا يصح أن يُنسب إلى الإسلام اسمٌ من أسماء الله لمجرد وروده في الموروث الديني العبري.
ثانيًا: الاشتقاق التاريخي للاسم لا يساوي القصد من استعماله.
من المقرر في فهم الكلام أن الألفاظ لا تُفسَّر بمعزل عن استعمالها وسياقها. فقد يكون للكلمة أصل لغوي قديم، ثم تستعمل في لغة أخرى اسمًا لشخص أو مكان، دون أن يستحضر المتكلم أصلها الاشتقاقي.
ولذلك، فإن استعمال اسم شخص في مقام النقد أو الذم لا يعني بالضرورة أن كل جزء من أجزاء اسمه مقصود بذلك الذم، فضلًا عن أن يكون المقصود به ما يحمله أحد أجزائه من دلالة دينية في لغته الأصلية.
والتفريق هنا ضروري بين من يقصد السخرية من الله تعالى أو أسمائه، وهذا أمر عظيم محرم، وبين من يقصد ذم إنسان باسمه أو التلاعب اللفظي باسمه، دون أن يتوجه كلامه إلى الله تعالى أو إلى شيء من صفاته وأسمائه.
فإلحاق أحد الفعلين بالآخر لمجرد احتمال لغوي لا يكفي لإثبات القصد، ولا يصح معه اتهام الناس بالاستهزاء بالله تعالى.
ثالثًا: حقيقة اسم "نتنياهو" في اللغة العبرية.
من المهم هنا ضبط المعلومة اللغوية نفسها؛ فاسم "نتنياهو" في العبرية נתניהו يتكون من عنصرين:
نتن נתן / Natan ، وهو من الجذر العبري الذي يدل على العطاء، ومعناه في هذا التركيب "أعطى".
ياهو יהו / Yahu ، وهو عنصر ديني يدخل في تركيب أسماء عبرية كثيرة، ويُعد صيغة مختصرة مرتبطة بالاسم الإلهي المعبّر عنه بالأحرف العبرية الأربعة (יהוה).
وعليه، فإن المعنى التاريخي للاسم هو "الله أعطى" أو "أعطاه الله".
لكن ينبغي ملاحظة أن «نتنياهو» اسم عَلَم لشخص، وليس استعماله في العربية دعاءً أو تعظيمًا أو ذكرًا لاسم إلهي. ومن ثم، فإن الفصل بين مقطعي الاسم بقصد التهكم على صاحبه لا يعني تلقائيًا أن التهكم متوجه إلى الاسم الإلهي الذي يتضمنه اشتقاقه العبري.
رابعًا: الحكم على الكلام يستلزم النظر في معناه وقصده، لا مجرد احتمالٍ بعيد.
قال النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى». متفق عليه.
ومع أهمية النية، فإنها ليست وحدها المعتبرة في جميع أحكام الألفاظ؛ بل يُنظر أيضًا في دلالة الكلام وعرف استعماله وسياقه. ولهذا لا يصح أن يُحكم على كل من كتب «نتن ياهو» بأنه استهزأ بالله تعالى؛ إذ قد يكون المقصود ظاهرًا هو ذم الشخص المسمى نتنياهو، باستخدام كلمة «نتن» بمعناها العربي.
وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ (الأحزاب: 5).
خامسًا: احترام الله تعالى لا يقتضي تبنّي الاصطلاحات الدينية اليهودية.
لا خلاف أبدًا في أن أسماء الله تعالى مقدسة، وأن تعظيم الله سبحانه واجب على المسلم. لكن أسماء الله الحسنى توقيفية عند جمهور أهل السنة، كما قرره أهل العلم؛ فلا يُنشأ اسم تعبدي لله تعالى لمجرد الاشتقاق أو الاصطلاح البشري.
سادسًا: ذمُّ التنطّع والتكلّف في الدين.
لقد نهى الإسلام عن الغلو والتنطّع والتكلّف في الدين، قال النبي ﷺ: «هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ»، قالها ثلاثًا. رواه مسلم. ومن صور التنطّع تحميل الألفاظ ما لا تحتمله دلالاتها، والتفتيش عن احتمالات بعيدة لإثبات محاذير شرعية لم يقصدها المتكلم، ثم التشديد على الناس ومؤاخذتهم بها بغير بيّنة. فتعظيم الله تعالى وأسمائه واجب، لكن التعظيم المشروع يقوم على العلم والدليل، لا على التكلّف والظنون. وليس من الورع أن نوسّع دائرة المحرمات بالاحتمالات المتوهَّمة، أو نتهم المسلمين بالإساءة إلى الله تعالى لمجرد استعمال لفظٍ يقصدون به ذمَّ شخصٍ بعينه. فالورع الحق التزام حدود الشرع، لا تجاوزها باسم الاحتياط للدين.
والخلاصة:
إن الاعتراف بالأصل العبري لاسم «نتنياهو» لا يلزم منه قبول الاعتقاد اليهودي المرتبط به، ولا جعل كل تهكم على صاحبه تهكمًا على الله تعالى.
فالاشتقاق شيء، والاستعمال شيء آخر، والقصد من الكلام شيء ثالث. والخلط بينها يفضي إلى أحكام متعجلة لا يسندها تحرير لغوي أو تأصيل شرعي صحيح.
