أزمة الصحة النفسية للروهينجا وسط تمييز منهجي

جناتول فوريزا، البالغة من العمر ست سنوات، هي لاجئة من الجيل الثاني من الروهينجا ولدت في مخيم كوتوبالونج للاجئين في كوكس بازار، بنغلاديش، وهي الابنة الوسط بين ثلاثة أشقاء. والدها، المصور الدولي محمد سليم خان، الحائز على جوائز دولية، ولد عام 1414ه‍ـ (1993م) في نفس مخيم اللاجئين لأبوين لجأ عام 1413ه‍ـ (1992م). لقد كان يقضي أيامه في حالة من عدم اليقين المستمر وهو يفكر في تحديات الحياة المحصورة داخلها. الجدران، حياة لم يعرفها من قبل.

أب لثلاث بنات، غير معروف لجذوره، ولم يصل قط إلى أراضي ميانمار ولا يريد أن يعيش أطفاله الحياة التي عاشها. وقال سليم خان والحزن واضح في صوته: “لا أريد أن أمنحهم حياة تشبه حياتي في مخيم اللاجئين لأننا لا نستطيع الحصول على تعليم عالي المستوى، ونحن نقضي حياتنا بموارد محدودة”.

علاوة على ذلك، شعر سالم بألم عميق في قلبه عندما سمع لأول مرة أن ابنته جناتول فوريزا، مع أطفال جيران آخرين، يتبنون الهوية العرقية “الروهينجا” كلغة عامية. تركته فوريزا في حالة صدمة عميقة، حيث قامت “بتسمية” أقاربها الذين فروا إلى بنغلاديش في عام 1438ه‍ـ (2017م) مع الصور النمطية الموجودة التي صادفتها عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وفي إشارة إلى الحساسية الثقافية، أشار سالم إلى أن الدراما ومحتوى وسائل التواصل الاجتماعي تبنى الهوية العرقية لسكان الروهينجا الذين يعيشون في مخيم اللاجئين مع الصورة النمطية و”الروهينجا”، وهي الكلمة المستخدمة كاستعارة سلبية، بمعنى آخر، الروهينجا هي لغة عامية في المجتمع المضيف.

وفي ذو الحجة 1438ه‍ـ (أغسطس2017م)، أدى اندلاع أعمال عدائية جديدة في ميانمار إلى نزوح أكثر من 750,000 شخص من الروهينجا، الذين فروا إلى بنغلاديش بحثًا عن اللجوء. اعتبارًا من خطة الاستجابة المشتركة (JRP) لعام 1438ه‍ـ (2024م) للاستجابة الطارئة للروهينجا في كوكس بازار، هناك ما يقدر بنحو 932,000 شخص من الروهينجا في حاجة ماسة إلى المساعدة الإنسانية، بما في ذلك دعم الصحة العقلية. ووفقاً لبيان حقائق المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، فإن 52% منهم أطفال و8% ولدوا في بنغلاديش.

مثل فوريزا، يتعامل الآلاف من الأطفال والشباب مع تأثير اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD) بعد التدفق. “أنا متخوف من مستقبل ابنتي. لقد تعلمت أن هويتها العرقية تُستخدم لمعالجة الصور النمطية التي تبناها المجتمع المضيف. قال سالم، إن محتوى وسائل التواصل الاجتماعي أو الدراما، تشاهد هناك تصوير هويتي العرقية لمعالجة أي شيء “سيء”. “لم أذهب إلى ميانمار قط. ومع ذلك، كشخص بالغ، لدي شعور بالانتماء داخل المجتمع. ماذا عن ابنتي، التي تنتمي إلى الجيل الثاني هنا والتي يعتبر التعرف على هويتها العرقية أمرًا سيئًا؟ ولم يبق لنا أي شيء بهذه الهوية. ماذا بعد ذلك؟ هل يشعرون بالخجل أو الخوف من مشاركة هويتهم العرقية؟ ثم ماذا نفعل؟ كيف يمكن للأشخاص المبدعين أن يكونوا عديمي الحساسية إلى هذا الحد؟ طرح سالم هذه الأسئلة على أولئك الذين تم تكريمهم مؤخرًا بجائزة نانسن المرموقة لمنطقة آسيا والمحيط الهادئ من قبل الأمم المتحدة، اعترافًا بدفاعهم الثابت عن اللاجئين وعديمي الجنسية.

استنادًا إلى بيانات السنوات الخمس الماضية حول دعم الصحة العقلية المقدم للاجئين الروهينجا وكذلك المجتمع المضيف في اثنين من المرافق الصحية التي تديرها منظمة أطباء بلا حدود (أطباء بلا حدود) في كوكس بازار، مشرف الصحة العقلية في منظمة الأخصائي النفسي السريري شريفول أفاد إسلام أنه في مرفق منظمة أطباء بلا حدود-OCA في كوتوبالونغ، يزور مريض كوكس بازار 30%-35% المرفق بسبب الاكتئاب الشديد مع الميل إلى الانتحار، و32% مريض يعاني من اضطراب ما بعد الصدمة، و23% مريض يعاني من اضطرابات نفسية عصبية ناجمة عن العنف الجنسي والعنف المنزلي، عنف الشريك الحميم، أو الصدمة داخل المخيمات. وتأكيداً على أحد الأسباب الكامنة وراء العنف، قال شريفول: “من الصعب للغاية بالنسبة لهم الحصول على كل سبل العيش من هذا المجتمع، ولا يُسمح لهم قانونياً بالانتقال من المخيم؛ فهم لا يستطيعون الحصول على كل سبل العيش من هذا المجتمع”. لا يمكنهم التحرك داخل المخيم إلا بشكل قانوني، ولا مجال للعمل. كل هذا يجعل الأمر معقدًا للغاية ويولد الصدمة للأشخاص الذين يعيشون في المخيمات، ويؤدي بطريقة ما إلى العنف في الوقت الحاضر. مشددًا على حقيقة أنه في العام الماضي فقط وحتى منتصف ربيع الثاني (بداية نوفمبر)، نجحت منظمة أطباء بلا حدود-OCA في علاج وتقديم دعم الصحة العقلية لـ 180 مريضًا من الروهينجا الذين حاولوا الانتحار.

شارك جون كوينلي الثالث، مدير منظمة حقوق الإنسان فورتيفاي رايتس، تجربته الشخصية في إجراء مقابلات مع لاجئي الروهينجا، ولم يستطع أن ينسى سطرًا واحدًا من المقابلات التي أجراها بنفسه. وقال: “اللاجئون الروهينجا محرومون من الحصول على التعليم، وليس لديهم أي خيارات لكسب العيش، أو أي شيء، حتى لو كانوا يريدون أن يكونوا متفائلين، فهذا صعب عليهم بسبب القيود. أحيانًا يتساءل اللاجئون بلاغيًا عن سبب معاملتهم كما لو كانوا “أشخاصًا سيئين”؟ إن القيود التي يواجهها اللاجئون والعنف والاضطهاد لها تأثير كبير على الصحة العقلية للجيل بأكمله.

كما وجدت منظمة فورتيفاي رايتس الحقوقية مستويات عالية من التوتر اليومي مثل القلق والاكتئاب، إلى جانب مستويات عالية من اضطراب ما بعد الصدمة بين سكان الروهينجا في بنغلاديش. “الصدمة جاءت من ولاية راخين؛ إنه من المجلس العسكري في ميانمار، لكنهم لا يستطيعون التغلب على صدمة سكانهم الذين كانوا على وشك الدمار. وقال جون: “والآن، لأنهم يأتون إلى بنغلاديش ويتم معاملتهم بطريقة تمييزية، وهي اللغة المهينة المستخدمة ضد شعب الروهينجا من قبل المجتمع المضيف”.

ويذكر الناشط الحقوقي رضا الرحمن لينين، المقيم في دكا وكوكس بازار، المزيد من أسباب الضغط النفسي – “يتم استغلال سكان الروهينجا، طالبي اللجوء واللاجئين، بعدة طرق. إذا كانوا لا يزالون قادرين على العثور على عمل، فقد يضطرون إلى العمل لساعات أطول مقابل أموال أقل والتعامل مع المعاملة القاسية. ومن المحزن أن نرى كيف يتم التعامل مع النساء والأطفال. تكون النساء أكثر عرضة للعنف المنزلي عندما يقضي الرجال معظم يومهم في المنزل، خاصة عندما يقترن ذلك بضغوط وضغوط أخرى. وقد أدى الإغلاق المطول لعيادات المساعدة القانونية والاستشارة إلى زيادة صعوبة حصولهم على المساعدة.

وقال خوكون، وهو مواطن بنغلاديشي من المجتمع المضيف، ويعيش في راتنابالونج بالقرب من مخيمات الروهينجا، إن التماسك الاجتماعي معرض للخطر بين المجتمع المضيف واللاجئين. “بعد تدفق الروهينجا، تأثر وضع سوق العمل للمجتمع المضيف ويعيش السكان المحليون الذين يعيشون بالقرب من الحدود في خوف بسبب الصراعات في المنطقة الحدودية”.

وذكر ممثل الحكومة المحلية من اتحاد راجابالونج في كوكس بازار، هلال الدين، أن عدد اللاجئين يبلغ ضعف عدد سكان المجتمع المضيف، وقال: “لم نعتقد أبدًا أنهم سيبقون لهذه الفترة الطويلة. لقد استقبلناهم في وقت سابق لاعتبارات إنسانية واعتقدنا أنهم سيعودون إلى وطنهم. والآن، لا يزال اللاجئون موجودين، ولا توجد أي علامة على عودتهم إلى وطنهم حتى الآن”. وأشار هلال أيضًا إلى الصراع الداخلي والتوتر بين المجتمع المضيف واللاجئين في كوكس بازار. وقال: “إن غالبية اللاجئين الروهينجا تعرضوا لجرائم ضدهم مثل القتل والتعذيب والاغتصاب. إنهم يعانون من صدمة تؤثر على صحة الجيل الجديد العقلية. إذا فشلنا في دعمهم في الحصول على التعليم، فلن يتمكنوا من العيش بكرامة إنسانية.

قال مدير فورتيفاي رايتس: “هناك عناصر سياسية تريد دفع المشاعر المناهضة للروهينجا إلى الأمام عندما يتعلق الأمر بفكرة هوية الروهينجا. ومن الواضح، في ميانمار، أن هذا يدل على أن التمييز ضد شعب الروهينجا مستمر منذ المراحل الأولى لعملية الإبادة الجماعية. “أحد الأشياء التي أردنا النظر فيها هو هذا الشيء الذي تتحدث عنه: الصدمة العقلية، وصدمة الأجيال، وانتشار الأذى العقلي ضد شعب الروهينجا من الإبادة الجماعية في ولاية راخين”.

وبحسب المحكمة الجنائية الدولية في أركان الإبادة الجماعية، المادة 6 (ب) الإبادة الجماعية عن طريق التسبب في ضرر جسدي أو نفسي جسيم، فتقول: تسبب مرتكب الجريمة في أذى جسدي أو نفسي خطير لشخص واحد أو أكثر. وينتمي هؤلاء الأشخاص إلى مجموعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية معينة. وكان مرتكب الجريمة ينوي تدمير تلك الجماعة القومية أو الإثنية أو العرقية أو الدينية، كليًا أو جزئيًا، بصفتها هذه.حدث السلوك في سياق نمط واضح من السلوك المماثل الموجه ضد تلك المجموعة أو كان سلوكًا يمكن أن يؤثر في حد ذاته على هذا التدمير.

قبل عام، قال المتحدث باسم إحدى منظمات المجتمع المدني المحلية التي تشن حملة ضد وجود الروهينجا في مقابلة مع وكالة فرانس برس إن لاجئي الروهينجا يجلبون العار لبنغلاديش. فضلاً عن ذلك، وجد العديد من الباحثين الأكاديميين “صورة سلبية” للاجئين الروهينجا ليس فقط في وسائل الإعلام البنغلاديشية ولكن أيضًا في وسائل الإعلام المختلفة في تايلاند وميانمار.

وخلص تقرير بحثي لمنظمة العفو الدولية بعنوان “الفظائع الاجتماعية: ميتا والحق في الانتصاف للروهينجا” إلى أن خوارزميات ميتا قامت بشكل استباقي بتضخيم وترويج المحتوى الذي يحرض على العنف والكراهية والتمييز ضد الروهينجا مما صب الوقود على نار الكراهية منذ فترة طويلة. ويؤدي إلى استمرار التمييز ويزيد بشكل كبير من خطر اندلاع أعمال عنف جماعي في ميانمار.

كما تضمن تقرير منظمة العفو الدولية أن بعثة الأمم المتحدة الدولية المستقلة لتقصي الحقائق بشأن ميانمار خلصت في النهاية إلى أن “دور وسائل التواصل الاجتماعي كان مهمًا” في الفظائع المرتكبة في بلد حيث “الفيسبوك هو الإنترنت”.

متذكرًا كيف استجاب فيسبوك عندما تواصلت منظمة Fortify رايتس، على مر السنين، مباشرة مع فيسبوك بشأن حذف التعليقات المناهضة للروهينجا عبر الإنترنت، وهو المحتوى الذي يمكن أن يؤدي إلى العنف، وجد جون أن فيسبوك كان “بطيئًا جدًا في الاستجابة” وقال: “بعض من تمت إزالة المعلومات التي سجلناها على Facebook. ولم تتم إزالة المعلومات الأخرى. كان الفريق في فيسبوك صغيرًا جدًا. خلال تلك الفترة 1437 و1438ه‍ـ (2016 و2017م)، لم يتمكنوا “حقًا” من مراقبة خطاب الكراهية المناهض للروهينجا عبر الإنترنت. وكان موظفوهم البورميون مدربين تدريباً سيئاً في مجال حقوق الإنسان وسياسات مكافحة التمييز. وشدد جون أيضًا على المعلومات الخاطئة حول لاجئي الروهينجا في ماليزيا وبنغلاديش خلال كوفيد-19. “في ماليزيا، قاموا بحملة كبيرة ضد الروهينجا على الفيسبوك. لاجئو الروهينجا يفرون إلى ماليزيا على متن قوارب، وصفحات فيسبوك تحمل عناوين مثل “أخرجوا الروهينجا من ماليزيا، وادفعوا القوارب إلى الخلف، الروهينجا ينشرون فيروس كورونا… أعتقد أن المشاعر المعادية للروهينجا لم تكن تحدث في ميانمار فحسب”. لقد حدث ذلك في ماليزيا. وما زال يحدث في بنجلاديش. لقد كان لدينا نشطاء من الروهينجا في المخيمات يُطلق عليهم أسماء مهينة على فيسبوك في بنغلاديش أيضًا.

زعمت فرانسيس هوجن، المبلغة عن مخالفات فيسبوك، في مقابلة مع صحيفة الغارديان في عام 1442ه‍ـ (2021م)، أن فيسبوك لم يتخذ مبادرة كافية لوقف تأجيج العنف العرقي في بلدان بما في ذلك إثيوبيا، بينما ذكرت أن 87٪ من الإنفاق على مكافحة المعلومات الخاطئة في فيسبوك تم إنفاقه على المحتوى باللغة الإنجليزية، و 9٪ فقط من المستخدمين يتحدثون الإنجليزية.

بالنسبة للنهج المحتمل للاستعداد بشكل أفضل ضد المشاعر المناهضة للروهينجا والمعلومات المضللة وخطاب الكراهية ضد اللاجئين الروهينجا، اقترح جون التدريب على الحماية والسلامة عبر الإنترنت، والعمل جنبًا إلى جنب مع المدافعين عن حقوق الإنسان ودعم المدافعين عن حقوق الإنسان. يجب أن يتعاون فيسبوك مع آليات المساءلة الدولية.

واعتبرت الأمم المتحدة الأقلية العرقية “الأقلية العرقية الأكثر اضطهادا في العالم”. أدركت المنظمات الإنسانية العاملة في مجال الاستجابة للاجئي الروهينجا أهمية خلق الوعي حول الحساسية الثقافية.

وفي هذه العملية، أطلقت المنظمة الدولية للهجرة ومجتمع الروهينجا بشكل مشترك مركز الذاكرة الثقافية الروهينجا (RCMC) داخل المخيم في عام 1442ه‍ـ (2021م) للحفاظ على ثقافة وتراث شعب الروهينجا.

أجرت مبادرة يقودها الروهينجا، مشروع الحفاظ على لغة الروهينجا، في دراسة بحثية تشاركية حول وضع اللغة الأم للروهينجا، مقابلات مع أكثر من 288 فردًا من اللاجئين الروهينجا، رجالًا ونساءً، في مخيمات اللاجئين في كوكس بازار وفي باسان تشار. جزيرة. وفي جمادى الأولى 1444ه‍ـ (نوفمبر 2022م)، أطلقوا تقريرًا بحثيًا بعنوان “أولاً استهدفوا ثقافتنا ولغتنا: التهديدات التي تتعرض لها لغة وثقافة وهوية الروهينجا في ميانمار وبنغلاديش” . وجدت أن 86% من اللاجئين الروهينجا يتحدثون لغة الروهينجا الممزوجة باللهجات البنغالية والشيتاجونية، بينما يتحدث 14% منهم فقط لغتهم الأم الأصلية.

فيما يتعلق بالهوية الأخلاقية، فقد شعب الروهينجا التاريخ والمواطنة وغيرها من وثائق الهوية الوطنية في مواجهة الإبادة الجماعية في ميانمار. وقالت مايو علي، منسقة مشروع الحفاظ على لغة الروهينجا، إن لغة الروهينجا هي واحدة من آخر أجزاء الهوية التي لا يزال المجتمع يحتفظ بها، حيث يعتقد 68% من المشاركين أنهم سيواجهون فقدان هوية الروهينجا بسبب تأثير فقدان الروهينجا. لغة الروهينجا. وبالمقارنة، يعتقد حوالي 81% من المشاركين أن السبب وراء فقدان اللغة هو الاندماج في بنغلاديش. “إن حماية اللغة الأم للروهينجا أمر مهم لأن اللاجئين الروهينجا يمكنهم المطالبة بهويتهم العرقية وحقوقهم ومواطنتهم عند عودتهم إلى وطنهم في ميانمار. وأضاف مايو: “خلافًا لذلك، فإن العودة إلى ميانمار بلغة وثقافة مختلطة ستضيف المزيد من الكراهية والتمييز والاضطهاد على أيدي جيش ميانمار”.

إنهم يضيعون في الدائرة أو يكسرون الدائرة بفرصة العمل كمتطوع، وهو “خيارهم الوحيد”. وقد ضرب سليم خان، وهو مدرب في مشروع الاستجابة للتأهب لحالات الطوارئ في المخيم، مثالاً يحتذى به. في نسيج حياة سالم خان المعقد، يؤدي أحد الخيوط إلى دوره كرجل إطفاء متطوع ومدرب لحالات الطوارئ في حالات الكوارث. في مواجهة الحرائق والفيضانات والانهيارات الطينية التي تضيف طبقة أخرى من عدم الاستقرار إلى المخيمات، يبرز سالم خان كمنارة للصمود، حيث يساعد زملائه اللاجئين في التغلب على التحديات التي تطرحها الطبيعة في طريقهم. من ناحية أخرى، أصبح سالم خان، بكاميرته التي تستخدم كبوصلة، راويًا للقصص، لا يصور الصراعات فحسب، بل يصور أيضًا جوهر الأمل الذي يستمر حتى في مواجهة الشدائد. وبينما يواصل التنقل في الحياة داخل حدود كوتوبالونغ، يتردد صدى صوره إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير، لتكون بمثابة شهادة قوية على مرونة المجتمع الذي غالبًا ما ينساه العالم.

بالنسبة للنهج المحتمل للاستعداد بشكل أفضل ضد المشاعر المناهضة للروهينجا والمعلومات المضللة وخطاب الكراهية ضد اللاجئين الروهينجا، اقترح جون التدريب على الحماية والسلامة عبر الإنترنت، والعمل جنبًا إلى جنب مع المدافعين عن حقوق الإنسان ودعم المدافعين عن حقوق الإنسان. يجب أن يتعاون فيسبوك مع آليات المساءلة الدولية. وفي معرض تأكيده على الحفاظ على الثقافة والهوية، قال مدير فورتيفاي رايتس، جون كوينلي الثالث، “اجعلها إيجابية، وليس ذات دلالات سلبية”.

Dhaka Tribune.