أصوات منسية: الأويغور يواجهون الترحيل من تايلاند إلى الصين

لقد أصبح مصير هؤلاء الرجال الثمانية والأربعين بمثابة اختبار حاسم لحقوق الإنسان في جنوب شرق آسيا، مع عواقب بعيدة المدى تمتد إلى ما هو أبعد من حدود تايلاند والصين.

بعد احتجاز مجموعة من اللاجئين الأويغور في السجون التايلاندية لأكثر من عقد من الزمان، يواجهون الآن التهديد الوشيك بالترحيل إلى الصين، الدولة المعروفة بانتهاكاتها ضد المسلمين الأويغور. ومع تزايد خطر الترحيل، يجد المجتمع الدولي نفسه عند مفترق طرق. لقد أصبح مصير هؤلاء الرجال الثمانية والأربعين بمثابة اختبار حاسم لحقوق الإنسان في جنوب شرق آسيا، مع عواقب بعيدة المدى تمتد إلى ما هو أبعد من حدود تايلاند والصين. وفي قلب هذه الأزمة يكمن سؤال أساسي: هل يقف العالم متفرجًا بينما يتم إرسال هؤلاء الأفراد لمواجهة الاضطهاد شبه المؤكد، أم أنه سينهض للدفاع عن مبادئ الكرامة الإنسانية والعدالة؟

لا يمكن المبالغة في مدى إلحاح هذا الوضع. لقد أحدثت التطورات الأخيرة موجات من الصدمة بين الشتات الأويغوري ومنظمات حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم. في العاشر من يناير، بدأ الأويغور المحتجزون إضرابًا يائسًا عن الطعام بعد تقديم استمارات “العودة الطوعية”، وهي مقدمة مبطنة بشكل رقيق للعودة القسرية إلى الوطن. إن مناشدتهم، التي تم تسجيلها في رسالة حصلت عليها وسائل الإعلام الدولية ، مفجعة: “قد نواجه السجن، وربما نفقد حياتنا. نناشد بشكل عاجل جميع المنظمات الدولية والدول المعنية بحقوق الإنسان بالتدخل فورًا لإنقاذنا من هذا المصير المأساوي قبل فوات الأوان”.

إن هذه الأزمة تشكل تحديا مؤلما بشكل خاص لماليزيا، التي تولت رئاسة رابطة دول جنوب شرق آسيا في رجب 1446هـ (يناير 2025م). وباعتبارها دولة ذات أغلبية مسلمة ولها تاريخ في الدفاع عن المجتمعات المسلمة المضطهدة في جميع أنحاء العالم، تجد ماليزيا نفسها في وضع فريد لقيادة استجابة إقليمية لهذه الحالة الإنسانية الطارئة. ويواجه رئيس الوزراء أنور إبراهيم، المعروف منذ فترة طويلة بالتزامه بالعدالة وحقوق الإنسان، الآن لحظة حاسمة في قيادته.

الأويغور ليسوا آمنين في وطنهم أو في الخارج

في السنوات الأخيرة، شنت الحكومة الصينية ما وصفه العديد من المراقبين الدوليين بالإبادة الجماعية ضد الأويغور. ويمتد القمع إلى ما هو أبعد من معسكرات الاعتقال. يعيش الأويغور تحت المراقبة المستمرة في وطنهم، حيث يتم مراقبة كل تحركاتهم بواسطة شبكة كثيفة من الكاميرات ونقاط التفتيش التابعة للشرطة. وقد تم حظر الممارسات الدينية، من إطلاق اللحية إلى إعطاء الأطفال أسماء معينة، أو تقييدها بشدة. تم تهميش اللغة الأويغورية في المدارس، ودُمرت المواقع الدينية بشكل منهجي أو أعيد استخدامها. وعلى هذه الخلفية من الاضطهاد المتزايد، اتخذ بعض الأويغور القرار المؤلم بالفرار من وطنهم. كانت الرحلة محفوفة بالمخاطر، حيث يمتد نفوذ الصين إلى ما هو أبعد من حدودها. يواجه الأويغور الذين يحاولون الفرار التهديد المستمر بالعودة تحت ضغط من بكين.

بالنسبة للرجال الثمانية والأربعين المحتجزين في تايلاند، توقف محاولتهم من أجل الحرية بشكل مفاجئ في عام 1435هـ (2014م). ألقت السلطات التايلاندية القبض عليهم بالقرب من الحدود الماليزية، كجزء من مجموعة أكبر تضم أكثر من 350 من الأويغور الذين يحاولون الوصول إلى تركيا – وهي دولة ذات روابط ثقافية قوية مع شعب الأويغور وسياسة أكثر ترحيباً بهم.

تميزت السنوات التي تلت احتجازهم بمشقة لا يمكن تصورها. محصورين في زنازين مكتظة في مركز احتجاز المهاجرين سيئ السمعة في بانكوك، تحمل هؤلاء الرجال ظروفًا تصفها منظمات حقوق الإنسان بأنها ” غير إنسانية “. لقد أثر نقص الغذاء الكافي، وسوء الصرف الصحي، والوصول المحدود إلى الرعاية الطبية بشدة على صحتهم البدنية والعقلية. توفي خمسة محتجزين، بينهم طفلان، أثناء الاحتجاز على مدى العقد الماضي.

إن التهديد بالترحيل ليس مجرد خوف مجرد. ففي 1436هـ (2015م)، أعادت تايلاند قسراً 109 من الأويغور إلى الصين، وهي الخطوة التي أثارت إدانة دولية. ولا يزال مصير المرحلين مجهولاً إلى حد كبير، على الرغم من أن التقارير عن أحكام بالسجن لفترات طويلة وحالات اختفاء قد تسربت من خلال شبكة الشتات الأويغورية.

ويلقي تاريخ الترحيل هذا بظلاله الطويلة على الأزمة الحالية. وتعكس الإجراءات الأخيرة التي اتخذتها الحكومة التايلاندية، والتي تضمنت تقديم نماذج “العودة الطوعية” والتقاط صور للمحتجزين، الأحداث التي سبقت عمليات الترحيل في عام 1436هـ (2015م). وقد أطلقت هذه التطورات أجراس الإنذار بين منظمات حقوق الإنسان وجماعات الدفاع عن الأويغور في جميع أنحاء العالم، حيث تفاقم قمع الأويغور في الصين على مدى السنوات العشر الماضية.

إن الترحيل المحتمل لهؤلاء الرجال الثمانية والأربعين لن يكون مأساة للأفراد المعنيين وأسرهم فحسب، بل سيمثل أيضًا سابقة خطيرة في القانون الدولي. يحظر مبدأ عدم الإعادة القسرية، المنصوص عليه في اتفاقية اللاجئين لعام 1951، على الدول إعادة الأفراد إلى بلدان يواجهون فيها خطرًا حقيقيًا بالاضطهاد أو التعذيب أو غير ذلك من انتهاكات حقوق الإنسان الخطيرة.

وفي حين أن تايلاند ليست من الدول الموقعة على اتفاقية اللاجئين، إلا أنها ملزمة بالقانون الدولي العرفي وغيره من معاهدات حقوق الإنسان التي تتضمن مبدأ عدم الإعادة القسرية. وعلاوة على ذلك، فإن تايلاند لديها قوانينها المحلية الخاصة ضد التعذيب والاختفاء القسري، والتي سيتم انتهاكها من خلال إعادة الأويغور إلى الصين. لا يمكن تجاهل دور الصين في هذه الدراما المتكشفة. فقد مارست بكين ضغوطا متواصلة على دول في جنوب شرق آسيا وخارجها لإعادة الأويغور، وكثيرا ما تصور هؤلاء الأفراد باعتبارهم متطرفين دون تقديم أدلة.

ويشكل هذا الضغط جزءا من استراتيجية أوسع نطاقا للسيطرة على الرواية حول الوطن الأويغوري ومنع الأويغور من مشاركة تجاربهم مع العالم الخارجي.

هل تتولى ماليزيا القيادة؟

في مواجهة هذه الأزمة، تتجه كل الأنظار إلى ماليزيا ورابطة دول جنوب شرق آسيا. وباعتبارها الرئيس الحالي للكتلة الإقليمية، تتمتع ماليزيا بموقع فريد يسمح لها بقيادة استجابة منسقة للتهديد الذي يواجه المعتقلين الأويغور في تايلاند. ويواجه أنور، الذي وضع نفسه لفترة طويلة باعتباره بطلاً لحقوق الإنسان والتضامن الإسلامي، الآن اختباراً حاسماً لزعامته. والمخاطر التي تواجهها ماليزيا عالية. ولن تؤثر طريقة استجابتها لهذه الأزمة على حياة الرجال الأويغور الثمانية والأربعين في تايلاند فحسب، بل ستحدد أيضاً نبرة رئاستها لرابطة دول جنوب شرق آسيا ودورها الأوسع على الساحة الدولية. ومن شأن اتخاذ موقف قوي في الدفاع عن الأويغور أن يؤكد التزام ماليزيا بحقوق الإنسان وقد يلهم دولاً أخرى لاتخاذ إجراءات مماثلة.

إن الهوية الإسلامية لماليزيا تضيف طبقة أخرى من المسؤولية إلى دورها في هذه الأزمة. وباعتبارها واحدة من أبرز الدول ذات الأغلبية المسلمة في جنوب شرق آسيا، فقد تحدثت ماليزيا مراراً وتكراراً ضد اضطهاد المجتمعات المسلمة في جميع أنحاء العالم. إن محنة الأويغور، وهي أقلية مسلمة تواجه القمع الديني والثقافي، تشكل ضرورة أخلاقية واضحة للقيادة الماليزية.

ولكن الطريق إلى الأمام ليس خالياً من التحديات. فماليزيا، مثلها كمثل العديد من البلدان الأخرى في المنطقة، لابد وأن توازن بين التزاماتها في مجال حقوق الإنسان وعلاقاتها الاقتصادية والدبلوماسية مع الصين. ذلك أن النفوذ الاقتصادي لبكين في جنوب شرق آسيا كبير، وأي عمل يُنظَر إليه باعتباره مواجهة قد يخلف عواقب وخيمة. ولكن في مثل هذه اللحظات الصعبة على وجه التحديد تتكشف القيادة الحقيقية. ويحظى أنور بفرصة إثبات أن المبادئ يمكن أن تنتصر على المصلحة الشخصية، وأن الدفاع عن حقوق الإنسان ليس مجرد ازدهار خطابي بل حجر الزاوية في السياسة الخارجية الماليزية.

المصدر: The diplomat