«أولئك الذين بقوا»: عائلات المهاجرين تنعى اختفاءهم في السنغال

يُترك آلاف الأطفال في السنغال يواجهون حقيقة اختفاء أحد والديهم أو كليهما أو وفاتهما بعد انطلاقهما في رحلة هجرة إلى أوروبا. ويزداد الألم الناتج عن ذلك صعوبةً في كثير من الأحيان، لأن قرار الرحيل يُعدّ من المحرَّمات في المجتمع السنغالي، رغم أنه ليس نادرًا.

يقول فالو بصوت خافت، ووجهه يرتجف ويتجهم، عندما طُلب منه الحديث عن وفاة والدته آوا: “بكيتُ كثيرًا، ثم قلتُ لنفسي إنها مشيئة الله”. ويعيش فالو، مرتديًا قميصًا أزرق وسروالًا قصيرًا، وشقيقه الأصغر بارا، مرتديًا ملابس حمراء، الآن مع جدتهما ندي ندياي، بعد أن توفيت والدتهما، بحسب التقارير، في قارب صغير انقلب قبالة سواحل المغرب، بينما كانت تأمل الوصول إلى جزر الكناري.

إن كلماته تُهمس، يقول مراسل وكالة الأنباء الفرنسية (أ ف ب)، الذي كتب التقرير عن العائلات التي تُركت بعد وفاة مهاجر في طريقه إلى أوروبا، لأنه، كحال العديد من الأطفال الذين يعانون من فقدان أحد الوالدين، يجد صعوبة في الحديث عن الأمر، ولذا “اختار الصمت”.

بعض الأطفال وأفراد أسرهم لن يعرفوا أبدًا ما حدث لأحبائهم؛ كل ما يعرفونه أنهم رحلوا يومًا ما، ومن غير المرجح أن يعودوا. ويُقدّر ساليو ضيوف، مؤسس جمعية “بوزا في”، التي تُعنى بحفظ ذكريات المهاجرين الذين يموتون أو يختفون، أن أطفالًا مثل فالو وبارا هم من بين آلاف المتضررين من مأساة رحلات الهجرة التي انتهت نهايةً مأساوية.

لا تزال الهجرة موضوعًا محظورًا، مما يزيد من صعوبة التعامل مع الحزن.

في مدينة مبور الساحلية غرب السنغال، يُنظر إلى قرار الهجرة على أنه من المحرَّمات، وفقًا لتقرير وكالة فرانس برس، مما يجعل الحزن على من بقوا أكثر صعوبة. وفي السنوات الأخيرة، حاولت السلطات السنغالية تشديد الإجراءات ضد القوارب المغادرة من شواطئها، ولذا تخشى العديد من العائلات أيضًا مشاركة قصص أبنائها بسبب هذا النهج القمعي.

كانت والدة فالو وبارا في الثلاثينيات من عمرها عندما أبحرت في الزورق عام 1446هـ (2024م). يقول فالو إنه لا يحب التحدث عن وفاة آوا مع جدته، أو والدتها، أو أصدقائه، ولا يتحدث إلا نادرًا مع والده الذي رحل، لكنه يزورهم بين الحين والآخر.

يقول فالو إن والده أخبره أن والدته كانت “إنسانة طيبة”. ولكن بعد وفاة آوا، تفككت أسرته. عاد والده للعيش مع عائلته، وبقي فالو وبارا مع جدتهما. إلا أنهم كانوا فقراء لدرجة أن الجدة اضطرت إلى تسليم بارا إلى عرّابه.

قالت والدة آوا إن ابنتها لم تُخبرها عن خطتها للهجرة، لكنها لاحظت مرارًا وتكرارًا إرهاق ابنتها الشديد، وتمنت لو تستطيع مساعدتها أكثر. وتوضح ندياي: “أخبرتني ببساطة أنها مضطرة للذهاب إلى داكار”.

لكن في إحدى الأمسيات، اتصلت آوا بوالدتها واعترفت قائلة: «أمي، لقد استقللتُ زورقًا صغيرًا للوصول إلى أوروبا، وأريدكِ أن تدعي لي». وبعد أسبوعين، تلقت العائلة اتصالًا يُخبرهم بوفاة آوا في أحد مستشفيات المغرب. همست ندياي، وهي تبكي أيضًا: «لم يُحضروا لي جثمانها أبدًا».

وأضافت: «إن رؤية أطفال، أبرياء مثلهم، يعيشون بلا أم، يؤثر فيَّ تأثيرًا عميقًا».

في عام 1446هـ (2024م)، وهو العام الذي تأكدت فيه وفاة آوا، سجل مشروع المهاجرين المفقودين التابع للمنظمة الدولية للهجرة 1215 حالة وفاة على طريق المحيط الأطلسي المؤدي إلى جزر الكناري. وتُقدّر منظمة “كاميناندو فرونتيراس” الإسبانية غير الحكومية أن العدد الفعلي للوفيات أعلى بكثير، ويقارب 10000 حالة وفاة في ذلك العام، مع العلم أن هذا التقدير يشمل جميع طرق الهجرة إلى إسبانيا، وليس فقط من غرب أفريقيا إلى جزر الكناري.

وفي عام 1447هـ (2025م)، سجلت المنظمة الدولية للهجرة 1176 حالة وفاة على طريق جزر الكناري، وبلغ عدد الوفيات حتى الآن هذا العام 129 حالة، إلا أن عدد الواصلين إلى جزر الكناري انخفض بشكل ملحوظ هذا العام والعام الماضي مقارنةً بأعداد الواصلين في عام 1446هـ (2024م).

ووفقًا للمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، التي حدّثت بياناتها الخاصة بإسبانيا آخر مرة في 30 أبريل/نيسان 1446هـ (2025م)، لم يصل إلى جزر الكناري سوى 2276 مهاجرًا منذ بداية العام. وفي عام 1447هـ (2025م)، عبر 17,788 مهاجرًا من غرب أفريقيا باتجاه جزر الكناري، وفي عام 1446هـ (2024م)، عبر 46,843 مهاجرًا، مسجلًا بذلك ذروة عبور المهاجرين على هذا المسار خلال العقد الماضي.

ومنذ عام 1446هـ (2024م)، عززت إسبانيا والسنغال تعاونهما الثنائي، ووقعتا اتفاقيات تنمية ودعم من أوروبا مقابل تكثيف مراقبة الهجرة على طول السواحل. ورغم أن هذا، بالإضافة إلى اتفاقيات مماثلة مع دول أخرى في غرب أفريقيا مثل موريتانيا والمغرب، قد أدى إلى انخفاض في عدد الوافدين، إلا أن دوافع الهجرة لا تزال قائمة (البطالة، واستنزاف الثروة السمكية، وعدم الاستقرار السياسي، والفقر، وانعدام الفرص)، وغالبًا ما يسلك من يحاولون العبور الآن طرقًا أطول وأكثر خطورة، سعيًا منهم لتجنب تلك الرقابة.

يقول ساليو ضيوف إن نقص المعلومات حول الرحلات نفسها وأي احتمال للاختفاء يزيد من صعوبة حزن العائلات، وخاصة الأطفال. ويوضح ضيوف قائلًا: “غالبًا لا تتلقى العائلات معلومات كافية للحزن، لذا فإن تقبّل الفقدان أمر في غاية الصعوبة”.

وتُعدّ عائلة أساني من بين العائلات التي لا تملك سوى القليل من المعلومات. وتشير التقارير إلى أنه كان على متن زورق اشتعلت فيه النيران قبالة الساحل عام 1444هـ (2022م). وتعيش زوجته فاتو نغوم وأطفالهما الثلاثة في غرفة واحدة مع فناء مشترك في مبور.

تبدو على وجه سوخنا، البالغة من العمر إحدى عشرة سنة، نظرة ألم، بحسب وكالة فرانس برس. وتشرح والدتها فاتو نغوم أنها غالبًا ما تعاني من كوابيس تنادي فيها “بابا”. وتخبر سوخنا المراسل أنها تجد الأمر صعبًا لأن والدتها لا تتحدث معها عن والدها. تقول سوخنا: “عندما أحلم به وأشعر بالخوف، لأنني أشعر حقًا أنه يُخاطبني، أذهب في اليوم التالي لزيارة جدتي. تُخبرني عن قصة خطوبة والدي لأمي، وقصصًا أخرى عنه.”

وتضيف سوخنا: “دائمًا ما أتذكر والدي عندما أرى البحر”. ويتذكر بوبكر، شقيق سوخنا البالغ من العمر 14 عامًا، ذلك اليوم بوضوح في عام 1444هـ (2022م) عندما علم بوفاة والده. “جاءت عائلتي للبحث عن أمي، وكانت تُعدّ القهوة. قالوا: “توفي أسان في الزورق”. كانت في حالة صدمة، وبدأت تبكي، وكذلك فعلنا نحن.

“ويشرح بوبكر أن والدهما كان يرغب في بناء منزل لهما، لكن قبل أن يتمكن من ذلك، “توفي”.

يقول بوبكر، وهو يبكي، إنه كثيرًا ما يفكر في والده، “خاصةً عندما لا تملك والدتي المال لتغطية نفقات المعيشة اليومية، لأنه كان هو من يعيلنا”. وقد بدأ بوبكر بالفعل العمل في ورشة حدادة بعد المدرسة ليساعد والدته وعائلته.

لدى سوخنا وبوبكر أخت صغيرة تبلغ من العمر خمس سنوات تُدعى كومبا، بالكاد تتذكر والدها، لكن هذا لا يمنعها من السؤال عنه. تقول نغوم: “هي من تُبكيني لأنها تسأل دائمًا عن والدها. أقول لها إنه مسافر”. ويهمس بوبكر قائلًا إنه لو أخبروها الحقيقة الآن، “لكانت ستُصاب بالجنون”.

ومنذ عام 1446هـ (2024م)، يهدف برنامج الدعم النفسي والاجتماعي إلى مساعدة بعض أفراد العائلات الذين تُركوا بعد وفاة أحد المهاجرين. أُنشئ المشروع في البداية لمساعدة زوجات المفقودين من قِبل وفد الهجرة التابع للأبرشية في السنغال، والذي يدعم أيضًا حوالي 50 يتيمًا. وجوردي بالسلز هو مدير الوفد. ثم وُسِّع نطاق المشروع ليشمل الأطفال أيضًا.

“لاحظنا أن العديد من أطفالهم يعانون أيضًا، بطريقة مختلفة، وبصمت أكبر، مصحوبين بقدر كبير من الغضب”. وفي مركز DDM في مبور، يتلقى الأطفال العلاج، بينما تتمكن أمهاتهم من المشاركة في ورشة خياطة للمساعدة في زيادة دخلهن.

يُظهَر للأطفال أن هناك دعمًا متاحًا لهم، ويُسمح لهم بالتعبير عن مشاعرهم عندما يشعرون بالاستعداد. يحضر بابا بالا، البالغ من العمر تسع سنوات، وشقيقه باباكار ندياي، البالغ من العمر اثني عشر عامًا، الورشة. يقول بابا بالا للمجموعة: “لم يرغب والدي في المغادرة، لكن الشخص الذي نظم الرحلة أجبره على ذلك. يؤلمني رحيله، كنت أتمنى أن يبقى معنا”.

ويتذكر بابا بالا كيف كان والده يشتري له البالونات كثيرًا، وهو يفتقد ذلك. أما بامبي ديوب، وهي فتاة صغيرة أخرى في الورشة تبلغ من العمر عشر سنوات، فتقول في البداية إنها لا تريد التحدث عن والدها، ولكن بعد أن قامت المعالجة النفسية كاتي فاي بمواساتها وتهدئتها، بدأت بالبكاء. تقول بامبي: “عندما أذهب إلى الفصل أفكر فيه”، مضيفة أن والدها هو من كان يوصلها إلى المدرسة.

ومع ذلك، ورغم أن بامبي تفتقد والدها، إلا أنها صرّحت لوكالة فرانس برس بأنه يعيش في مدينة أخرى في السنغال وبصحة جيدة، غير قادرة على استيعاب حقيقة وفاته. وقبل حضورهما ورشة العمل، كانت والدتها تعتقد أن بامبي قد فهمت أن والدها توفي في غرق سفينة عام 1446هـ (2024م).

تقول الدكتورة تيسا ريمات كوبيلا، المتخصصة في علاج الفقد، إنه من المهم لمن بقي على قيد الحياة أن يعبّروا عما حدث، وأن يتحدثوا عن ذكرياتهم مع المتوفى، وأن يتواصلوا ويعملوا مع أحد الوالدين الذي بقي على قيد الحياة.

وتضيف كوبيلا أنها سعيدة بنجاح المنظمة غير الحكومية في توفير بيئة آمنة يستطيع فيها الأطفال مشاركة مشاعرهم مع أطفال آخرين يمرون بظروف مماثلة.

وتوضح كوبيلا قائلة: “الأهم هو تقبّلهم لما حدث وقدرتهم على التحدث عنه دون خوف أو خجل”. ومع ذلك، ورغم إمكانية التحدث في ورشة العمل، تخشى كوبيلا أن يواجه الكثيرون وصمةً اجتماعية عند خروجهم من المنظمة، سواء في المدرسة أو الشارع أو المجتمع.

وبالنسبة لمعظم من تُركوا، لا يوجد أي دعم اقتصادي أو نفسي اجتماعي. ويوضح مامادو ديوب ثيون، وهو ناشط في المجتمع المدني: “هذا الأمر لا يُؤخذ في الحسبان في سياساتنا العامة”.

ويوافقه كوربيلا الرأي قائلًا: “يجب توعية المجتمع السنغالي أكثر بمعاناة المفقودين وعائلاتهم. ومن المهم استعادة كرامة المفقودين الذين غادروا بحثًا عن حياة أفضل. يجب أن نكون قادرين على التحدث عن هذا الموضوع دون إخفاء هؤلاء الأطفال وعائلاتهم”.

مهاجر نيوز