حملة بكين على الإسلام قادمة للأطفال

5

يتم تطبيع التقنيات التي تم شحذها في تركستان الشرقية ضد أهداف جديدة.

في 15 مارس، اليوم الثالث من شهر رمضان المبارك هذا العام، استيقظ المسلمون الذين يعيشون في يوشى، وهي مدينة في مقاطعة يوننان الصينية، على رسالة غير عادية يتم تداولها على سلاسل “وي شات” الخاصة بهم. وكان مكتب المحافظة للشؤون العرقية والدينية قد أصدر “إشعارا عاما عاجلا” يجيز مراقبة الصيام بين تلاميذ المدارس.

وجاء في الإشعار أن “لجنة الحزب والحكومات ومكاتب التعليم والرياضة من جميع المستويات يجب أن تحقق في مشاركة القاصرين في الصيام والأنشطة الدينية الأخرى”. كما طالبت هذه الأجهزة “بالالتزام الشامل بمبدأ الفصل بين التعليم والدين، وتعزيز تعليم وتوجيه المعلمين والطلاب وغالبية الشباب”.

يوشي هي موطن لعدد كبير من السكان من قومية الأقلية المسلمة العرقية المعترف بها من قبل الدولة والتي تسمى هوي. ينحدرون جزئيا من التجار العرب والفرس من زمن طريق الحرير، وهم يتحدثون لغة الماندرين ولا يمكن تمييزهم عرقيا عن أغلبية الهان. وعلى الرغم من هذا التاريخ الطويل من الاندماج، فإنهم يجدون أنفسهم اليوم في بؤرة حملة التقسيم الصيني على مستوى البلاد التي بدأت في أعقاب منتدى الحزب الشيوعي الصيني حول العمل الديني في جمادى الآخرة 1437هـ (أبريل 2016م). وخلال المنتدى، أصدر الرئيس شي جين بينغ تعليمات للجماعات الدينية “بالالتزام بقيادة” الحزب الشيوعي و”دمج [عقائدهم] مع الثقافة الصينية”.

إن حلم شي المميز بالتجديد الوطني لا يتسع مجالا كبيرا للخصوصية الثقافية للحقبة السوفيتية، حيث تم الاعتراف بعادات الأقليات ولغاتها. بدلا من ذلك ، يشجع الحزب الشيوعي الصيني الحديث بشكل متزايد على استيعاب جميع الأقليات العرقية في نواة واحدة على النحو المحدد في ثقافة الهان الصينية.

حتى الآن، تركزت الحملة على إزالة لافتات الطعام الحلال المكتوبة باللغة العربية وتعديل “العمارة الأجنبية” للمساجد، وهي إجراءات تم تبريرها على أنها تمنع انتشار ما يسمى باتجاهات “السعودة والتعريب” بين الهوي. والآن بعد أن قطعت رؤوس غالبية المساجد من قبابها ومآذنها، يسلط الإشعار في يوكسي الضوء على بعد أكثر أهمية للحملة: تنميط شباب الهوي المسلمين باسم الفصل بين الدين والتعليم.

تم شحذ التقنيات المستخدمة الآن في الهوي لأول مرة من قبل بكين على الأويغور والأقليات المسلمة التركية الأخرى التي تعيش في منطقة تركستان الشرقية (شينجيانغ الشمالية الغربية). أدى إضفاء الطابع الأمني غير المسبوق على المنطقة على مدى العقد الماضي إلى تطوير دولة مراقبة عالية التقنية تراقب تقريبا كل جانب من جوانب سلوك المسلمين. تظهر ملفات الشرطة المسربة أشخاصا يسجنون بشكل جماعي بسبب الصيام خلال شهر رمضان أو ارتداء الحجاب أو تلاوة القرآن. وتزعم بكين أن هذه الإجراءات – التي يطلق عليها اسم “حرب الشعب على الإرهاب” – فعالة في مكافحة الإرهاب ودمج تركستان الشرقية (شينجيانغ) مع بقية الصين.

يشير الإشعار في يوشى إلى أن معاملة الصين لـ “الأقلية المسلمة النموذجية” تأخذ منعطفا متزايدا في تركستان الشرقية (شينجيانغ). وتشير التقارير إلى أن ما يسمى ب “مراكز الشرطة المريحة”، التي يتم تركيبها في جميع أنحاء تركستان الشرقية كل بضع مئات من الأقدام من بعضها البعض لمراقبة السلوك، تنتشر إلى مقاطعتي قانسو وتشينغهاي المجاورتين. وفي الوقت نفسه، يسافر كوادر الحزب من مقاطعة نينغشيا – معقل آخر لهوي – إلى المنطقة لتلقي “تدريب على مكافحة الإرهاب”.

منذ وقت ليس ببعيد ، في تركستان الشرقية خلال شهر رمضان من عام 1436هـ (2015م) ، وقعت “حادثة البطيخ” سيئة السمعة ، حيث قام الأساتذة في جامعة الطب بتوزيع شرائح البطيخ على الطلاب في منتصف النهار ، عندما يمارسون صيام المسلمين. وورد أن أولئك الذين رفضوا البطيخ تعرضوا للتهديد بالحرمان من شهاداتهم. وأدى هذا الكشف إلى احتجاجات عنيفة في تركيا، مما وضع الكثير من الضغوط الدبلوماسية على بكين لدرجة أن رئيس حزب تركستان الشرقية تشانغ تشون شيان انضم إلى ممثلي المسلمين المحليين لتناول الإفطار للاحتفال باليوم الأخير من شهر رمضان، وهي أول مناسبة من نوعها في تاريخ تركستان الشرقية الحديث.

كانت الاستجابة الإقليمية غير مسبوقة مثل الاحتجاج العالمي ، ولكن عندما يسمع الهوي قصصا عن الأحداث التي تردد صدى حادثة البطيخ ، يتذكرون أنها كانت مقدمة لنظام مراقبة مكثف بين الأويغور سرعان ما أصبح حملة واسعة النطاق من الإكراه والاستيعاب.

الدين المنظم مقيد للغاية في الصين على الرغم من ادعاء بكين دعم حرية المعتقد الديني المنصوص عليها في الدستور. يتم التعامل مع الإسلام بقسوة خاصة: إجراء جنازات المسلمين مقيد في تركستان الشرقية ، في حين يتم دعوة الكهنة الطاويين ويتقاضون رواتبهم لتوديع المتوفى بشكل مناسب في جميع أنحاء الصين. يتدفق آباء وأطفال الهان على المعابد البوذية والكونفوشيوسية للصلاة من أجل النجاح في امتحانات القبول بالجامعة ، لكن قُصر هوي ممنوعون من دراسة الدين. ففي عام 1437هـ (2016م)، على سبيل المثال، منعت دور الحضانة في مقاطعة قانسو من تدريس الإسلام بعد انتشار شريط فيديو لفتاة روضة أطفال تتلو القرآن على الإنترنت. قالت السلطات إن هذه الممارسة تنتهك “مبدأ الفصل بين الدين والتعليم”. تم الاستشهاد بنفس السبب لإغلاق مراكز رعاية الأطفال التي يديرها الهوي والمدارس الدينية في خنان ونينغشيا ويوننان.

أطفال الهوي هم أحدث هدف للجهود الرسمية لفصل أطفال الأقليات عن إيمان وثقافة والديهم. ويحظر على الشباب في منطقة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم في الصين تعلم لغتهم وتاريخهم، في حين يتم فصل الأطفال في التبت عن أسرهم وإرسالهم إلى مدارس داخلية بعيدة عن منازلهم لتعلم لغة الماندرين. يتم إرسال أطفال الأويغور “اليتامى” بسبب السجن الجماعي واعتقال والديهم في تركستان الشرقية إلى المدارس أو ما يسمى بمراكز الرعاية الاجتماعية التي تهدف إلى تلقين ما يعنيه أن تكون صينيا.

في وقت حادثة البطيخ ، كنت أقوم بعمل ميداني إثنوغرافي في شاديان ، وهو مجتمع هوي صغير ولكنه ثري يقع على بعد 90 ميلا من يوكسي حيث تم ذبح أكثر من 1600 من سكان هوي في جُمادى الآخرة 1395هـ (يوليو 1975م) لمقاومتهم سياسات الزعيم الصيني السابق ماو تسي تونغ خلال الثورة الثقافية. عندما كنت هناك، لم تكن المراقبة المباشرة للأطفال قد نفذت بعد، لكن مراقبة الإسلام في المدارس باسم “الفصل بين الدين والتعليم” كانت جارية بالفعل. على سبيل المثال، منع مكتب التعليم في المحافظة المدارس من تقصير فترات استراحة الغداء خلال شهر رمضان وتقديم وقت مبكر للإفراج لتجنيب المعلمين والطلاب الصائمين وقتا إضافيا تحت حرارة الشمس.

كما منعت موظفات الخدمة المدنية العاملات في الإدارة المحلية من ارتداء الحجاب. واضطرت معلمات الهوي المحجبات إلى تقديم صور جديدة للملفات الشخصية دون الحجاب، وتمت إزالة صور التخرج السابقة التي ظهرت فيها معلمات وطالبات محجبات من جدران ممرات المدرسة.

تم اتخاذ هذه الإجراءات في أعقاب هجوم بسكين وقع في جُمادى الأولى 1435هـ (مارس 2014م) في عاصمة مقاطعة يونان كونمينغ. ادعت الحكومة الوطنية أن المهاجمين كانوا انفصاليين من الأويغور وصنفته على أنه حادث إرهابي. وعندما أصبح معروفا أن المهاجمين استعدوا لهجومهم في شاديان، تعهدت حكومة المحافظة “بإعادة الدين إلى المسار القانوني”. اشتكى لي كل من المعلمين وأولياء الأمور من أن قيود الحجاب تفتقر إلى أي إشارة إلى القانون وبالتالي فهي في الأساس معادية للإسلام.

في عام 1439هـ (2018م)، استوعب شي إدارة الدولة للشؤون الدينية في إدارة عمل الجبهة المتحدة، وهي جهاز أنشأه ماو للتعامل على وجه التحديد مع الكيانات والمجتمعات خارج دائرة الحزب الشيوعي الصيني الرسمية. تحول الدين من كونه مسألة إدارية إلى مسألة أيديولوجية، مما تسبب في تدهور العلاقات التوفيقية المتبادلة بين الكوادر المحلية والجماعات الدينية.

وبعد ذلك بوقت قصير، نشرت الجمعية الإسلامية الصينية، وهي الجهاز الإشرافي للحزب على شؤون المسلمين في البلاد، خطة سياسية مدتها خمس سنوات حول “الاستمرار في إضفاء الطابع الصيني على الإسلام”. وصدرت خطط مماثلة من قبل الأجهزة الإشرافية للطوائف البروتستانتية والكاثوليكية في الصين. وبينما يشدد الجميع على الحاجة إلى التربية الوطنية، فإن خطة الجمعية الإسلامية هي وحدها التي تذكر فرض الفصل بين الدين والتعليم كشرط مسبق للوطنية.

الخطة، التي وسعت أيضا الحظر المفروض على الحجاب ليشمل أطفال المدارس، جعلت عمليا أي ذكر للإسلام في المدارس ذا أهمية. “كان من المعتاد أن يكتب الطلاب مقالات عن مسقط رأسهم ، ويصفونها بأنها مكان لمسجد جميل، وأذان لحني للصلاة، ورمضان احتفالي”، أخبرني أحد مدرسي اللغة الصينية المحليين في هوي. “لكن هذه الأوصاف إشكالية للغاية الآن. كلمة “مسجد” وحدها حساسة للغاية. بدلا من ذلك، نطلب منهم الآن الكتابة عن كيفية تنظيم الحكومة للعديد من الأنشطة المثيرة للاهتمام، وكيف تصبح الحياة أفضل، وكيف تصبح الشوارع أوسع. بشكل عام، يجب أن تنقل المقالات روح الوطنية الآن “.

بالنسبة للعديد من الهوي الذين تحدثت معهم باللغة الشادية في وقت من الأوقات، بدا مبدأ الفصل بين الدين والتعليم وكأنه اختزال لرغبة الحزب في فصل شباب هوي عن دين آبائهم. وأعربوا عن أسفهم قائلين: “أطفالنا مواطنون صينيون لأننا آباؤهم، لكن لا يسمح لنا بتعليمهم طرقنا الآن”.

في شاديان اليوم، أصبحت مراقبة الإسلام بين الأطفال منتشرة. ويحظر على الأطفال المشاركة في الخلوات والأنشطة الدينية، ولم يعد مسموحا للمدارس الدينية بتنظيمها. يتم جلب معلمي الهان إلى المدارس الدينية كوسيلة لعلمنة المناهج الإسلامية، والتي أخبرني كل من الطلاب والمعلمين أنها تضع المدارس تحت المراقبة الدقيقة.

يتشكل هذا الشكل من إضفاء الطابع الصيني من خلال المراقبة من خلال تركيز شي بشكل خاص على التلقين العقائدي في فكره وسياسته. وفي عام 1439هـ (2018م)، ترأس شي المؤتمر الوطني للتعليم، حيث حث المعلمين على إعطاء الأولوية للتماهي مع الحزب بين الشباب الوطني.

وقال: “إذا تم زر الزر الأول بشكل خاطئ، ستتم جميع الأزرار المتبقية بشكل خاطئ. يجب أن تكون الحياة مزررة منذ البداية “. بدأ شي في استخدام هذه الاستعارة في ذي القعدة 1435هـ (سبتمبر 2014م) خلال زيارته لجامعة بكين للمعلمين، حيث التقى بالطلاب الذين يتدربون ليصبحوا معلمين.

وبعد أسبوع، برر رئيس حزب تركستان الشرقية آنذاك تشانغ تشون شيان حملة “إزالة التطرف” وإعادة التثقيف غير المسبوقة بين الأويغور بأنها “زر الزر الأول”.

وبعد مرور عقد من الزمان على تنفيذها، اشتهرت الحملة باستخدامها معدات التعرف على الوجوه المروعة التي تصنعها شركة الأمن المملوكة للدولة هيكفيجن. وتشير التقارير الأخيرة إلى أن هذه التكنولوجيا يتم إدخالها الآن إلى المدارس في بقية الصين.

في ذي القعدة 1443هـ (يوليو 2022م)، على سبيل المثال، فازت هيكفيجن بنجاح بمناقصة بملايين الدولارات لمشروع الحرم الجامعي الذكي في جامعة مينجيانغ، الواقعة في مقاطعة فوجيان الساحلية. وشملت المناقصة تطوير نظام يسمى “التحليل المساعد لطلاب الأقليات العرقية” الذي يسمح بتتبع “سجلات الطعام” وإرسال تنبيهات إلى إدارة الجامعة عندما “يشتبه في أن الطلاب يصومون خلال شهر رمضان”.

إن حقيقة أن مثل هذه البرامج كانت مطلوبة من قبل جامعة عامة هي علامة مشؤومة على ما ينتظر الشباب المسلم في الصين بمجرد هروبهم من المراقبة في مدارسهم ومسقط رأسهم. مثل الأويغور في تركستان الشرقية، يمكنهم قطع علاقتهم بعقيدتهم، لكنهم قد لا يتمكنون أبدا من الاندماج الكامل في الجزء المهيمن من المجتمع الصيني. وسيظل ولاؤهم للحزب موضع شك دائما، وسيكون تراثهم مبررا لاستمرار اغترابهم وإخضاعهم.

السياسة الخارجية

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

طالع أيضا