“تغيير جذري” في بوليوود: كيف انحرفت أكبر صناعة سينمائية في العالم إلى اليمين خلال عهد مودي

على مدار ما يقرب من قرن من الزمان، كانت بوليوود بمثابة مرآة للمجتمع الهندي، حيث تعكس حبكات صناعة السينما الأكثر إنتاجا في العالم المد والجزر المتغيرة في دولة نامية شاسعة.

تنتج صناعة السينما في الهند، التي تقدر قيمتها بمليارات الدولارات، ما يقرب من 1500 إلى 2000 فيلم سنويًا بأكثر من 20 لغة أي أكثر من أي دولة أخرى. ومعظم هذه الأفلام هي أفلام هندية، مما يعني أن بوليوود لها تأثير كبير على ثقافة البلاد وهويتها واقتصادها.

وفي حين أن الصناعة ربما تكون الأكثر شهرة بإنتاجاتها الموسيقية، فإن العديد من الأفلام تتناول أيضًا القضايا السياسية والدينية والاجتماعية في أي عصر معين.

ولكن في حين عكست السينما الهندية ذات يوم بعض القيم العلمانية والديمقراطية التي دافع عنها الآباء المؤسسون للهند، يقول العديد من النقاد إن الصناعة انحرفت نحو اليمين على مدى العقد الماضي تزامنا مع الحكم الشعبوي لرئيس الوزراء ناريندرا مودي وحزبه القومي الهندوسي بهاراتيا جاناتا. (حزب بهاراتيا جاناتا).

يشير الليبراليون “المذعورون” وبعض المطلعين على الصناعة إلى سلسلة من الأفلام الرائجة الأخيرة التي يقولون إنها تديم الصور النمطية المعادية للمسلمين ووجهات نظر المعارضة الهامشية. في حين أنها لا تمثل سوى جزء صغير من الأفلام التي يتم إنتاجها كل عام، إلا أنها تتلقى دعاية كبيرة وأحيانا دعما حكوميا ويشعر النقاد بالقلق من أنها بمثابة أدوات دعاية لحزب بهاراتيا جاناتا الذي يهدف إلى الفوز بولاية ثالثة على التوالي في الانتخابات الجارية على مستوى البلاد.

يقول المراقبون والمطلعون على بواطن الأمور إن هذا التغيير عميق وكأن هوليوود كانت تستعبد على نحو متزايد المشاعر الأكثر يمينية في الحزب الجمهوري.

تستبدل هذه الأنواع من الأفلام النموذج الرومانسي العاطفي الشائع مع الأبطال الذين يناصرون سياسات مودي الهندوسية أولاً، والأشرار هم دائما من المسلمين الذين يهددون الأغلبية السكانية الهندوسية في البلاد. ويقول النقاد إنه حتى الأفلام التي لا تحتوي على توجه ديني يتم استخدامها لتضخيم السياسات الداخلية لحزب بهاراتيا جاناتا.

قال المخرج الحائز على جوائز رجا سين في مقابلة بالفيديو: “هناك الكثير من هذه الإصدارات التي سيتم إصدارها الآن”. “هذا ليس الشيء الذي يجب أن يُسمح لك بفعله في عام الانتخابات”.

ومع بدء التصويت في أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان، أعرب جزء كبير من المسلمين الذين يزيد عددهم عن 200 مليون نسمة عن خوفهم من فوز مودي المتوقع على نطاق واسع. ويستشهدون بالتغييرات الشاملة التي أدخلها حزب بهاراتيا جاناتا على التشريعات التي تقول جماعات حقوق الإنسان إنها تستهدف بشكل غير عادل أتباع الأقلية الدينية، إلى جانب تصاعد الخطاب المناهض للإسلام.

وفي حين أن الأفلام التي تعكس آراء الحزب الحاكم لا يتم إنتاجها أو تمويلها بشكل مباشر من قبل حزب بهاراتيا جاناتا، فإن العديد منها تحظى بتأييد الحكومة علنا وبعضها من قبل مودي بشكل مباشر.

وعلى الرغم من أنه مثير للخلاف، إلا أن رئيس الوزراء يتمتع بدعم هائل في جميع أنحاء البلاد بفضل انتصاراته الاقتصادية ودبلوماسيته الخارجية وشعبيته القومية الهندوسية. ويقول الخبراء إن موافقة مودي يمكن أن تعزز جمهور الفيلم وتحقق نجاحا تجاريا، كل ذلك في الوقت الذي يدفع فيه الخطابات المعادية للمسلمين إلى الاتجاه السائد ويعمق الانقسام الديني في الهند.

قال تانول ثاكور، وهو ناقد سينمائي وصحفي مقيم في مومباي، موطن بوليوود: “لقد رأيت بنفسي هذا التغيير الجذري في السينما الهندية الشعبية، حيث لم تعد الأفلام تسير على خط الحكومة فحسب، بل أصبحت أيضا أكثر فأكثر حقيرة”، في مقابلة هاتفية.

“إن الدرجة التي نشهد بها ضخ السياسة في السينما الهندية الشعبية، إلى جانب … هذا التجاهل الصارخ للغاية للأقليات الدينية في الهند، وأي نوع من تعدد الروايات … كان مقلقا للغاية.”

تواصلت سي إن إن مع وزارة الثقافة، وحزب بهاراتيا جاناتا، والمجلس المركزي التنظيمي لتصديق الأفلام للتعليق على ادعاءات النقاد في هذه القصة.

وسبق أن قال متحدث باسم حزب بهاراتيا جاناتا الوطني لشبكة سي إن إن ،إن الحزب ليس متحيزا ضد المسلمين، وقد استفاد المجتمع من قيادة مودي، قائلاً: “دستور الهند يحمي الديمقراطية الهندية”.

اتفق كل الخبراء الذين تحدثوا مع شبكة سي إن إن على أن إنتاج الأفلام المؤيدة للحكومة والمعادية للمسلمين قد تسارع خلال فترة وجود مودي في منصبه.

وأشاروا إلى عدد من الإصدارات الأخيرة التي دفعت بهذه الأجندة بما في ذلك فيلم “Swatantrya Veer Savarkar” لهذا العام، وهو فيلم يروي السيرة الذاتية لشخصية بارزة في الحركة القومية الهندوسية في الهند، و”JNU” القادم، والذي يخشى النقاد من أنه سيشيطن الجامعة الفخرية. معروف بالنشاط الطلابي اليساري.

ومن أشهر الأمثلة على ذلك “ملفات كشمير” لعام 1443ه‍ـ (2022م) و “قصة كيرالا” لعام 1445ه‍ـ (2023م)، اللتين تعرضتا لانتقادات بسبب تشويه سمعة المسلمين، وإدامة الصور النمطية السلبية، وتفاقم التوترات الدينية، وتشويه الحقائق التاريخية.

وحقق كلاهما أيضًا نجاحا هائلاً في شباك التذاكر فقد حقق فيلم “ملفات كشمير” أكثر من 30 مليون دولار بميزانية قدرها 3 ملايين دولار ويرجع ذلك جزئيا إلى حصولهما على إشادة حكومية متحمسة.

في حين أن حزب بهاراتيا جاناتا لم يمول الإنتاج، إلا أن سياسيي الحزب البارزين، بما في ذلك مودي، أيدوا الفيلمين علنا، وتنازلت بعض الولايات التي يحكمها حزب بهاراتيا جاناتا عن الضرائب على التذاكر لكليهما. ومنحت ولايات أخرى ضباط الشرطة والموظفين الحكوميين إجازة لمشاهدة “ملفات كشمير”.

استندت “ملفات كشمير” إلى الهجرة الجماعية للبانديت الكشميريين أعضاء أعلى طبقة في الهندوسية، البراهمة، أو “الطبقة الكهنوتية” من المنطقة المضطربة أثناء فرارهم من المتشددين الإسلاميين العنيفين في التسعينيات.

لقد تم استقباله بشكل جيد في العديد من الأوساط مع الثناء على أداء الممثلين، خاصة من بعض الهندوس الكشميريين الذين زعموا أن الفيلم يسلط الضوء على فترة مهملة من تاريخهم. وقد رفض مخرجه، فيفيك أغنيهوتري، مراراً وتكراراً الانتقادات الموجهة للفيلم، وقال لشبكة سي إن إن في عام 1443ه‍ (2022م): “الفيلم ضد الإرهاب فقط. أنا لم أنتقد المسلمين”.

وبالمثل، نفى سوديبتو سين، مخرج فيلم “قصة كيرالا”، أن يكون فيلمه يروج لكراهية الإسلام، وقال لوسائل الإعلام المحلية “لا علاقة له بأي دين”.

ثم هناك “المادة 370” التي صدرت مؤخرا، والتي أقرها مودي أيضًا، والتي سُميت على اسم قرار الحكومة الهندية المثير للجدل عام 1440ه‍ـ (2019م) بإلغاء الحكم الذاتي الخاص للولاية الوحيدة ذات الأغلبية المسلمة في البلاد، جامو وكشمير. وانتقدت بعض وسائل الإعلام وجماعات حقوق الإنسان حملة القمع الصارمة التي شنتها الحكومة في ذلك الوقت، بينما قال منتقدو الفيلم إنها شوهت الحقائق ودفعت الحكومة إلى رواية مفادها أن هذه الخطوة ضرورية.

يقول النقاد إن هذه الأنواع من الأفلام تعود إلى سنوات عديدة خلال فترة ولاية مودي مع موجة مماثلة من الأفلام المؤيدة للحكومة التي ظهرت في موسم الانتخابات لعام 1440ه‍ـ (2019م)، بما في ذلك فيلم السيرة الذاتية المتوهج لرئيس الوزراء نفسه والذي تم تأجيل عرضه في النهاية إلى ما بعد إغلاق صناديق الاقتراع. بسبب مخاوف من أن يكون بمثابة دعاية سياسية.

على الرغم من أن الأفلام القومية نادرا ما تجتذب الدعم السياسي المباشر، إلا أن الدعم من الحكومة قد يتخذ أيضا شكل ما يُعرض وما لا يُعرض في دور العرض. يمكن لمجلس الرقابة الوطني الصارم في البلاد أن يسحب الأفلام من دور السينما أو يمنع عرضها، لأسباب تتراوح بين الاعتراضات الدينية إلى الاتهامات بأن المؤامرات “فاحشة” أو “غير أخلاقية”.

وكان تأثير التحول الذي شهدته بوليوود عميقا حيث هاجم القوميون الهندوس اليمينيون المتطرفون الأفلام التي تسيء إلى مشاعرهم، مثل تلك التي تنتقد الحكومة أو تصور الوحدة بين الهندوس والمسلمين.

يقول الخبراء إنها أجبرت صانعي الأفلام على فرض رقابة ذاتية ومنصات البث على الامتثال مع العديد من الحالات البارزة في السنوات الأخيرة التي واجهت فيها صناعة الترفيه في الهند حملات ضغط من الجماعات الدينية.

وتشمل هذه المسلسلات عرض Netflix لعام 1441ه‍ـ (2020م) بعنوان “فتى مناسب”، والذي يصور إمرأة هندوسية شابة يقبلها رجل مسلم في معبد هندوسي، وسلسلة أمازون لعام 1442ه‍ـ (2021م) “Tandav”، والتي تضمنت صورا لبعض الآلهة الهندوسية. ومن الأمثلة الأخرى إصدار هذا العام فيلم “Annapoorani: the Goddess of Food” على شبكة Netflix، والذي يحكي قصة إمرأة هندوسية من الطبقة العليا تطبخ وتأكل اللحوم بينما تتدرب لتصبح طاهية.

في جميع الحالات الثلاث، واجه صانعو الأفلام رد فعل عنيفا من القوميين والسياسيين الهندوس اليمينيين المتطرفين الذين دعوا إلى المقاطعة وقدموا شكاوى للشرطة ضد منصات البث وشركات الإنتاج. قامت Netflix لاحقا بإزالة فيلم “Annapoorani” من منصتها، قائلة إنه تم سحبه “بناءاً على طلب المرخص”.

تقول ديباشري موخرجي، الأستاذة المشاركة في قسم دراسات الشرق الأوسط وجنوب آسيا وأفريقيا بجامعة كولومبيا، إن الاعتراضات على قصص الأفلام على أسس دينية تعود إلى العصر الاستعماري.

لكن ما يحدث الآن مختلف لأنه لا يقتصر الأمر على الأفراد فحسب، بل إن “القوى الموجودة بالفعل في السلطة والتي تمثل الأغلبية الديموغرافية تستغيث من أجل إسكات أي أصوات أقلية تماما”، كما قالت في مقابلة عبر البريد الإلكتروني.

أعرب كل من ثاكور وسين عن أسفهم للرقابة الذاتية التي أعقبت ذلك، قائلين إنه قد يكون هناك عدد لا يحصى من صانعي الأفلام والفنانين المهتمين بهذه القضايا والذين يشعرون بعدم القدرة على التحدث علناً الأمر الذي يمكن أن يأتي بتكلفة باهظة.

يقول داراب فاروقي، كاتب السيناريو المقيم في جايبور ومومباي، إن صناعة الأفلام باهظة الثمن، مما يعني أن هناك حافزًا ضئيلًا لصانعي الأفلام لإنتاج أفلام مثيرة للجدل يمكن سحبها من منصات البث أو فرض رقابة عليها من قبل السلطات خاصة بالنسبة للمبدعين المستقلين الذين ليس لديهم الكثير من التمويل.

وبموجب القانون الهندي، فإن إهانة “المشاعر الدينية” يعاقب عليها بالسجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات و/أو الغرامة.

ويقول داراب فاروقي إن هناك خسائر شخصية ناجمة عن استهداف اليمين المتطرف.وقال لشبكة سي إن إن في مقابلة عبر الهاتف: “ستكون هناك مقالات في المنشورات اليمينية، وستكون هناك عمليات اغتيال للشخصيات”. “تخيل أن ابنك أو ابنتك الآن في الكلية، ويقول لها أصدقاؤها: “ما مشكلة والدك، لقد أصبح والدك مناهضًا للوطن” … فأنت لا تريد أن تضع أطفالك في هذا الوضع”.

حتى أكبر الأسماء في بوليوود لم تنج. تم إسقاط النجم المسلم عامر خان من وظيفتين سفيرتين لعلامتين تجاريتين ، بما في ذلك هيئة السياحة التابعة للحكومة ، بعد أن تحدث علنا عن “التعصب المتزايد” في عام 1436ه‍ـ (2015م)، وفقا لتقارير وسائل الإعلام المحلية.

والآن، في مجتمع الفنون والسينما في الهند، يقول داراب: “حتى هؤلاء الأشخاص الذين اعتادوا التحدث كثيرا بصراحة شديدة… الكثير منهم صمتوا الآن”.

تواصلت سي إن إن مع العديد من الأشخاص من صناعة السينما من أجل هذه القصة، وقد رفض بعضهم إجراء مقابلات معهم بسبب الحساسيات حول الموضوع.

وقد تأثر العديد من صانعي الأفلام البارزين الأوائل بحصول البلاد على الاستقلال عن الحكم البريطاني في عام 1366ه‍ (1947م) والتقسيم الدموي الذي أعقب ذلك، حيث تم إرسال المسلمين إلى دولة باكستان التي تم تشكيلها حديثا، بينما فر الهندوس والسيخ إلى الهند.

إن صدمات التقسيم والعنف الديني، فضلاً عن القيم العلمانية المنصوص عليها في دستور الهند والتي دافع عنها رئيس الوزراء الأول جواهر لال نهرو، تألقت في أفلام بوليوود المبكرة مع “جولة جديدة من أفلام الأخوة الهندوسية الإسلامية” في خمسينيات القرن العشرين. يقول موخرجي، الأستاذ المشارك في جامعة كولومبيا.

وتضيف، في تلك الحقبة، كانت بوليوود “مشهدا مختلطا للغاية مع تنافر الأصوات”، بما في ذلك المخرجين المشهورين مثل ياش شوبرا. غالبا ما تصور أفلامه العلاقات الرومانسية والعائلية بين الهندوس والمسلمين، وتدلي “بتعليقات أعمق ضد التحيز الاجتماعي والديني”.

هذا لا يعني أن جميع أفلام بوليوود المبكرة كانت تدعو إلى الانسجام؛ على مدار العقود الماضية، كانت هناك أفلام وطنية عن الصراعات بين الهند وباكستان والتي تصور المسلمين أو باكستان في دور الشرير، وهو ما يعكس في كثير من الأحيان موقف السياسة الخارجية لدلهي في أوقات مختلفة.

ويقول راجا سين، مخرج الفيلم، إن هجمات 1424ه‍ـ (11 سبتمبر) في الولايات المتحدة والموجة التي تلت ذلك من الإسلاموفوبيا في الغرب تسربت أيضًا إلى الأفلام الهندية. ويقول إن ذلك شجع بعض صانعي الأفلام في بوليوود على “(الاعتماد) على الصورة الكاريكاتورية للشرير المسلم”.

إن التحول الذي نشهده الآن بعيد كل البعد عن العقود السابقة عندما قدمت الحكومات إعفاءات ضريبية لـ “الأفلام الآمنة التي من شأنها أن تعالج، على سبيل المثال، شرور النظام الطبقي”، كما يقول الصحفي ثاكور، في إشارة إلى النظام الطبقي الهندي الذي يعود تاريخه إلى 1421ه‍ـ (2000) عام. التسلسل الهرمي الاجتماعي المفروض على الناس بالولادة والذي لا يزال موجودا في العديد من جوانب الحياة، على الرغم من إلغائه رسميا في عام 1369ه‍ـ (1950م).

ويضيف ثاكور أن الأفلام التي كانت تتلقى الدعم الحكومي “تحدثت إلى حد كبير عن الأمة، وهي أفلام تحدثت عن شيء يمكن أن نكون متحدين بشأنه”.

كان لتحول الهند إلى اليمين تأثير واسع النطاق على الفنون الإبداعية، وفقا للسيناتور.

ويشير إلى قيام مدارس الدراما بتضييق الخناق على ما يمكن للطلاب مشاهدته أو إنتاجه، واحتجاز الكوميديين بزعم إيذاء المشاعر الدينية.

كما أعرب الصحفيون عن قلقهم بشأن تراجع حريات الصحافة في ظل حكومة مودي.

يقول راجا سين: “على مدى السنوات الثلاث أو الأربع الماضية، بدأنا نشهد حملة صارمة ضد الكثير من الإنتاج الإبداعي”. “لقد كان لدينا دائمًا الكثير من (الرقابة) التعسفية، لكنني أعتقد الآن أن الأمر بدأ بالفعل في استهداف أمثلة محددة (على سبيل المثال)، “لن تكون مناهضا للحكومة”.

ومع تقلص سبل المعارضة داخل بوليوود، يتطلع صناع الأفلام المستقلون الآن بدلاً من ذلك إلى السينما الهندية الإقليمية، التي يتم تصويرها باللغات المحلية بعيداً عن المركز التقليدي لهذه الصناعة في مومباي. هذه الأفلام تنمو بسرعة. وخارج بوليوود، تضاعفت أرباح صناعة الإعلام والترفيه في جنوب الهند تقريبا على أساس سنوي، وفقًا لتقرير عام 1445ه‍ـ (2023م) الصادر عن اتحاد الصناعة الهندية. وتوفر هذه القطاعات الإقليمية مساحة لقصص أكثر جرأة، وخاصة في الولايات التي لا يحكمها حزب بهاراتيا جاناتا.

يقول داراب فاروقي إن السينما التاميلية والمالايالامية التي تتمركز بشكل رئيسي في ولايتي تاميل نادو وكيرالا الجنوبيتين، اللتين لا يحكمهما حزب بهاراتيا جاناتا كلاهما “يقومان بعمل جيد إلى حد ما” في السماح بالأصوات التعددية الناقدة.

ويقول: “لأنهم يتمتعون بالحماية السياسية، فحكوماتهم موجودة هناك”. “لا يمكن أن يكون لديك فن عظيم دون حماية سياسية”.

لكن احتمال ولاية مودي وحزب بهاراتيا جاناتا لولاية أخرى مدتها خمس سنوات، ملأ بعض صانعي الأفلام بالتشاؤم بشأن مستقبل بوليوود على المدى القريب.يقول راجا سين: “لا بد من تقديم شيء ما بالتأكيد”. “أعتقد أننا وصلنا إلى مرحلة، خلال العامين المقبلين، إذا عادت هذه الحكومة هذا العام، فإن القمع على الإبداع سيزداد”.

سي إن إن