بعد 18 عامًا من تقرير ساشار: هناك حاجة إلى المزيد من العمل بشأن تعليم المسلمين في الهند

1000104811

لقد خضعت صورة المجتمع المسلم في الهند لتغييرات كبيرة منذ تقديم تقرير لجنة ساشار في عام 1427ه‍ـ (2006م). وقد كشف التقرير، الذي كلفته حكومة التحالف التقدمي المتحد بإعداده، عن التخلف الاقتصادي والتعليمي للمسلمين وأوصى باتخاذ عدة تدابير للنهوض بهم. ورغم تنفيذ بعض التوصيات، فإن العديد منها لا يزال دون معالجة. وعلى الرغم من هذا، أحرز المجتمع المسلم تقدماً ملحوظاً، مدفوعاً في المقام الأول بالجهود الداخلية لإعطاء الأولوية للتعليم والامتحانات التنافسية.

ومن القصص الرمزية لهذا التحول قصة الدكتور فؤاد جاويد من أزامجار، أوتار براديش. فبعد إكماله درجة العالِم في مدرسة جمعية الفلاح، انتقل من كونه مولانا إلى أن أصبح طبيب أسنان. وفي معرض تأمله لرحلته، قال الدكتور فؤاد: “بعد حفظ القرآن الكريم، التحقت بدورة العالِمية لمدة خمس سنوات في مدرسة جمعية الفلاح في أزامجار. وكان قصدي هو الالتحاق بالمجال الطبي، لكن درجة العالِمية التي حصلت عليها لم تكن كافية لهذا المسار. ولحسن الحظ، علمت بوجود مجموعة تعليمية في بيدار، كارناتاكا، تساعد الطلاب من خلفية المدرسة على إكمال الصفين العاشر والثاني عشر وتحضرهم للامتحانات مثل NEET”.

إن تحول الدكتور فؤاد من طالب في مدرسة دينية إلى طبيب أسنان يؤكد على تأثير المؤسسات التعليمية المتخصصة التي تربط بين التعليم الديني التقليدي والمتطلبات الأكاديمية الحديثة. قال الدكتور فؤاد: “لو لم أذهب إلى حرم بيدار، لكنت قد فعلت شيئًا آخر، ولكن ربما ليس ما حققته الآن. نحن بحاجة إلى المزيد من هذه المراكز لمساعدة طلاب المدارس الدينية على الاندماج في التعليم السائد”.

مدى تأثير المدارس الدينية

وعلى الرغم من توافر التعليم العام، فإن عدداً كبيراً من الأطفال المسلمين يواصلون الدراسة في المدارس الدينية. ووفقاً لبيانات وزارة شؤون الأقليات الاتحادية وحكومات الولايات المختلفة، هناك ما يقرب من 38 ألف مدرسة دينية في الهند، منها نحو 28 ألف مدرسة دينية معترف بها. ومع ذلك، يزعم الخبراء أن هذا العدد لا يعكس النطاق الكامل للمدارس الدينية، وخاصة في المناطق النائية.

وتشمل الأسباب الرئيسية لهذا التفضيل الفقر والرغبة في نقل التعليم الديني إلى الجيل القادم. وقد أبرز تقرير “حالة التعليم الإسلامي في الهند” الذي أعده أرون سي ميهتا أن حوالي 20 مليون طالب مسجلون في المدارس الدينية في العام الدراسي 1443-1444ه‍ـ (2022-2023م)، وهو ما يمثل 2.99% فقط من عدد الطلاب المسلمين. وتلتحق الغالبية العظمى من الأطفال المسلمين بالمدارس العادية، مما يشير إلى التحول نحو التعليم الحديث.

التحصيل التعليمي والفوارق

وعلى الرغم من التقدم، لا يزال المسلمون يتخلفون عن الأقليات الأخرى في التعليم العالي. وأفادت دراسة استقصائية لعموم الهند حول التعليم العالي 1441-1442ه‍ـ (AISHE 2020-2021) أن التحاق المسلمين بمؤسسات التعليم العالي بلغ 4.6%، مقارنة بـ 35.8% للطوائف الأخرى المتخلفة، و14.2% للطوائف المنبوذة، و5.8% للطوائف القبلية. وارتفع إجمالي التحاق المسلمين بمؤسسات التعليم العالي من 15.34 مليونًا في 1435-1436ه‍ـ (2014-2015م) إلى 21.1 مليونًا في (21-2022م)، وهو ما يعكس زيادة بنسبة 37.5% على مدى سبع سنوات. ومع ذلك، تأثر هذا النمو بشكل كبير بجائحة كوفيد-19.

وبالمقارنة، شهدت المجتمعات الأقلية الأخرى زيادة بنسبة 39.4% في الالتحاق خلال نفس الفترة، من 6.5 مليون إلى 9.1 مليون. كما زاد التحاق الفتيات المسلمات بالتعليم العالي بنسبة 46%، من 7.13 مليون إلى 10.4 مليون، في حين شهدت الفتيات من المجتمعات الأقلية الأخرى زيادة بنسبة 35.4%، من 3.5 مليون إلى 4.73 مليون.

إرث تقرير لجنة ساشار

وقد سلطت نتائج لجنة ساشار في عام 1427ه‍ـ (2006م) الضوء على العوائق التعليمية والاقتصادية التي يواجهها المسلمون. فقد كشفت أن معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين المسلمين في عام 1422ه‍ـ (2001م) بلغ 59.1%، وهو معدل أقل كثيراً من المتوسط الوطني الذي بلغ 65.1%.

وأشار التقرير إلى أن المسلمين كانوا أقل تمثيلاً في الوظائف الحكومية ويواجهون تحديات في الحصول على القروض المصرفية. كما سلط التقرير الضوء على أن ربع الأطفال المسلمين الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و14 عاماً إما لم يلتحقوا بالمدرسة أو تركوها، وأن 50% فقط أكملوا المرحلة الإعدادية، مقارنة بالمتوسط الوطني الذي بلغ 62%.إن عدم إجراء إحصاء شامل منذ عام 1432ه‍ـ (2011م) يعني أن البيانات الحالية عن التحصيل التعليمي بين المسلمين غير مكتملة. ومع ذلك، أظهر تعداد عام 1432ه‍ـ (2011م) أن المسلمين في الولايات الجنوبية مثل تيلانجانا وكارناتاكا وكيرالا كانوا أكثر تعليماً من نظرائهم في الولايات الشمالية مثل أوتار براديش وبيهار وجارخاند وراجاستان.

معالجة الفجوات التعليمية

أكد تقرير AISHE 2020-21 على الحاجة إلى زيادة المنح الدراسية والمساعدات المالية للطلاب المسلمين لتقليل الأعباء المالية وتحسين فرص الوصول إلى التعليم العالي. يأتي العديد من الطلاب المسلمين من أسر منخفضة الدخل ويكافحون من أجل تحمل تكاليف التعليم العالي، مما يجعل الدعم المستهدف أمرًا بالغ الأهمية لسد الفجوة التعليمية.

وأشار سيد ظفر محمود، عضو لجنة ساشار ومؤسس مؤسسة الزكاة، إلى أنه في حين تم تنفيذ بعض التوصيات، إلا أن العديد منها لا يزال معلقًا. وقال: “لا يمكن القول إن شيئًا لم يحدث. لقد تم تنفيذ بعض توصيات لجنة ساشار خلال حكومة التحالف التقدمي المتحد، وقد حدثت بعض الأشياء، لكن العديد من التوصيات لا تزال معلقة”.

الجهود المبذولة في جنوب الهند

وفي جنوب الهند، تم اتخاذ العديد من المبادرات الرامية إلى دمج المسلمين في التعليم السائد. وأكد عبد القادر من مجموعة شاهين، التي تعمل في ولايات متعددة، على أهمية الجهود المستمرة. وقال: “يتلقى المجتمع الآن تعليمًا، لكن لا يزال هناك حاجة إلى المزيد من العمل الجاد”. تأسست مجموعة شاهين في عام 1409ه‍ـ (1989م)، ولديها الآن 80 فرعًا في جميع أنحاء البلاد وتعد الطلاب للهندسة والطب وغيرها من الدورات المهنية. يستهدف برنامجهم، Academic ICU، الأطفال المتسربين من الدراسة ويهدف إلى إفادة 100 ألف طالب بحلول عام 1469ه‍ـ (2047م)، بما في ذلك الهندوس والمسلمين.

الاختبارات التنافسية

لقد شهد تمثيل المسلمين في الامتحانات التنافسية مثل UPSC بعض التحسن، لكنه لا يزال منخفضًا. صرح فهد رحماني، الرئيس التنفيذي لشركة Rahmani-30، “حتى بعد تقرير لجنة ساشار، لم نشهد أي جهود خاصة من الحكومة لرفع مستوى المسلمين. إن استجابة وجهود المجتمع المدني هي التي تجعل الجهود المبذولة اليوم لتوفير تعليم جيد للأطفال المسلمين، على الرغم من أن كل ما يتم القيام به ليس كافيًا”.

المسؤولية الاجتماعية والتوظيف

أكد حاجي قمر الدين رئيس مؤسسة سارفوكون على أهمية المسؤولية الاجتماعية داخل المجتمع المسلم، وقال: “هناك الكثير من أفراد المجتمع المسلم يعتبرون أنفسهم أحرارًا من المسؤولية الاجتماعية من خلال دفع الزكاة على ودائعهم السنوية، والزكاة تبرع مهم، ولكن يجب علينا أيضًا إنفاق ما هو أبعد من ذلك”.

وفي معرض حديثه عن المخاوف بشأن التوظيف، قال أديتيا جيلديال، رئيس رابطة نويدا الصناعية: “إذا كان شخص ما يتمتع بمهارات تقنية عالية، ودرس الهندسة وحصل على ماجستير إدارة الأعمال، فهناك مجال جيد له في الوظائف المكتبية”. وشجع الفتيات المسلمات على متابعة الدورات الفنية، مشيرًا إلى الفرص المتزايدة في مختلف الصناعات، وخاصة في أوتار براديش.

الطريق إلى الأمام

إن الارتقاء التعليمي والاجتماعي والاقتصادي للمجتمع المسلم في الهند عملية مستمرة تتطلب جهوداً متضافرة من جانب الحكومة والمجتمع المدني. ورغم الخطوات الكبيرة التي تم اتخاذها منذ تقرير لجنة ساشار، إلا أن هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به لضمان تكافؤ الفرص للجميع، بغض النظر عن الخلفية الدينية أو الاقتصادية. إن التركيز المستمر على التعليم والدعم المستهدف والسياسات الشاملة أمر ضروري لسد الفجوات وتعزيز مجتمع أكثر إنصافاً.

إن وجه المجتمع الإسلامي في الهند يتغير، مدفوعاً بالتركيز المتجدد على التعليم والامتحانات التنافسية. ورغم استمرار التحديات، فإن التقدم الذي تحقق على مدى السنوات الثماني عشرة الماضية يمنحنا الأمل في مستقبل أكثر شمولاً وتعليماً.

Clarion India.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

طالع أيضا