الملخص التنفيذي لهذه المقالة هو أنه على الرغم من أن ولاية راجاستان تضم 10% من السكان المسلمين، إلا أنها أرسلت عضوين فقط إلى البرلمان خلال الـ 75 عامًا الماضية أو نحو ذلك. لهذا الموضوع أهمية وطنية كبيرة فيما يتعلق بكيفية سيطرة الديمقراطية على 10% من السكان، وقيادة البلاد تنام على هذا الجانب المظلم من الديمقراطية.
هناك 25 دائرة انتخابية في لوك سابها في ولاية راجاستان. يشكل المسلمون 10% من السكان هنا. يتمتع السكان المسلمون بأهمية انتخابية كبيرة في حوالي 10 دوائر انتخابية في لوك سابها و100 مقعد في المجلس، ويحتلون المرتبة الأولى إلى الرابعة من حيث أكبر مجموعة ناخبين. ولكن في لعبة الأرقام، تغلبت موضوعات مثل الخوف، والابتزاز، والكراهية، والخداع، والصدفة منذ عام 1371ه (1952م)، عندما أجريت أول انتخابات وطنية في الهند.
إن الدوائر الانتخابية ذات الأصوات الإسلامية الكبيرة التي تزدهر في ولاية راجاستان هي: مناطق مثل؛ جايبور، جودبور، كوتا، بيكانير، ناجور، سيكار، بهيلوارا، أجمر، دوسا، بهاراتبور، ألوار، تونك ساواي مادهوبور، جونجونو، تشورو وجايسالمر.
ويفتقر المسلمون الذين يتمتعون بمثل هذه القوة الانتخابية إلى التمثيل السياسي من ولاية راجاستان في البرلمان الهندي. وحتى من جايسالمر، المنطقة ذات الأغلبية المسلمة في راجاستان، لم يتم تقديم أي مرشح مسلم على الإطلاق. وينطبق الشيء نفسه على دائرة تونك ساواي مادهوبور الانتخابية التي تضم عددًا كبيرًا من السكان المسلمين.
والوضع مثير للشفقة إلى حد أن حصة المسلمين في لوك سابها من ولاية راجاستان لا تتجاوز 0.7%. وهذا هو الحد الأدنى لتمثيل المسلمين من ولاية يزيد عدد سكانها عن 10% من السكان، كما تقول الإحصائيات. وقد تم انتخاب نائبين مسلمين فقط من ولاية راجاستان منذ انتخابات لوك سابها عام 1371ه (1952م).
إن لعبة اللوم بشأن التمثيل الضعيف للنواب المسلمين من ولاية راجاستان يتم إلقاء اللوم عليها على أزمة القيادة بين المجتمع. والحجة المقدمة هي أن المسلمين في راجاستان لا يستطيعون إنتاج زعيم مسلم واحد قادر على مواجهة المعركة الانتخابية. ولإثبات هذه الرواية، يُضرب المثال بأن المرشحين المسلمين خسروا بهامش كبير حتى في المناطق التي يهيمن عليها المسلمون في معظم الانتخابات.
لقد أصبحت هذه الحجة الانهزامية إنجيل الحقيقة التي لا يمكن التشكيك فيها، ومع ذلك، فإن الحقيقة الحقيقية هي أن الحزبين الوطنيين، أي حزب المؤتمر وحزب بهاراتيا جاناتا، لم يظهرا أبدًا أي التزام بزيادة تمثيل المسلمين في المجالس التشريعية الوطنية ومجالس الولايات. ويتبنى كلا الحزبين الوطنيين استراتيجيات لا تتوافق مع الاحتياجات التنموية للمجتمع الإسلامي. ولا يرغب كل من حزب المؤتمر وحزب بهاراتيا جاناتا في تهيئة أي زعيم سياسي مسلم في راجاستان. ونتيجة لذلك، ظلت مشاكل المجتمع مهملة منذ مجيء الديمقراطية في الهند.
وفي راجاستان، لم يقدم حزب بهاراتيا جاناتا أي مرشح مسلم لانتخابات لوك سابها. في المقابل، قدم الكونجرس مرشحين مسلمين لانتخابات لوك سابها عدة مرات، لكنه أعطى دائمًا تذاكر للمرشحين المسلمين من الدوائر الانتخابية التي ليس لديهم فرصة للفوز فيها.
لاختصار القصة الطويلة، في انتخابات عام 1440ه (2019م)، فاز حزب بهاراتيا جاناتا بـ 21 مقعدًا من أصل 25 مقعدًا في ولاية راجاستان. وفي انتخابات المجالس اكتسح حزب بهاراتيا جاناتا صناديق الاقتراع بحصوله على 115 مقعدا من أصل 199 تنافس عليها فيما جاء حزب المؤتمر في المركز الثاني بحصوله على 69 مقعدا.
سيواجه المسلمون في راجاستان لوك سابها يومي10 و17 شوال (19 و26 أبريل) في هذه الخلفية.
لقد رأوا عمليات الإعدام خارج نطاق القانون وغيرها من أشكال الفظائع التي يرتكبها بلطجية هندوتفا. ونتيجة لذلك فإن الخيار أمام المسلمين هو الكونجرس فقط ولا شيء غيره. إن الركض مع الأرنب والصيد مع كلاب الصيد سيكون استراتيجية سيئة في اتخاذ خيارات التصويت للمسلمين في راجاستان.
إن ظاهرة التمثيل الضعيف للمسلمين من ولاية راجاستان أمر يستحق التأمل. يبدو أن المسلمين في ولاية راجاستان هم الأقل تنظيما كمجتمع، وهم أكثر اعتمادا على حزب المؤتمر لمساعدتهم على الوقوف ككيان سياسي.
لكن الكونغرس على مدى السنوات الـ 75 الماضية أهمل خداع وابتزاز المسلمين في راجاستان. لقد أخذوا أصواتهم وألقوها للذئاب للدفاع عن أنفسهم في المعركة اليومية من أجل البقاء في الهند.
ومن الواضح أنه مع أقل من عشرة في المائة من القوة الانتخابية، في ولايات مثل UP، وماهاراشترا، وتاميل نادو، فإن العديد من المجموعات الطبقية هي التي تتخذ القرارات في السياسة على مستوى الولاية. لماذا لا يستطيع 10% من المسلمين أن يصبحوا لاعبين انتخابيين في راجاستان؟ ولم يترسخ هذا الفكر أبدًا في عقلية المسلمين في راجاستان.
لقد حان الوقت لأن يقوم المسلمون، إلى جانب الداليت وغيرهم من المجموعات المهمشة، بطرح حزب سياسي إقليمي لتحسين مشاكلهم.
إن الاحتماء بأي حزب وطني لا يمكن أن يمنحهم القوة للنضال من أجل مشاكلهم الإقليمية والمحلية. ولعل هذا الوعي لدى المسلمين بكسب القوة الانتخابية في المجتمع لم يترسخ ويظلون بيدقاً في اللعبة الانتخابية في الدولة.
مستقبل المسلمين الهنود في الهند هو التغلب على الديمقراطية من خلال قوتهم الديمقراطية. ومن خلال القوة الانتخابية فقط يمكن للمسلمين أن يبرزوا كلاعب وطني في السياسة الانتخابية للبلاد.
لقد سمعت الكثيرين ينتقدون هذه الفكرة، بحجة أن هذا سيثير رد فعل عنيفًا من المجتمع الهندوسي وقد يتجمعون لتهميش المسلمين. ومع ذلك، في تحليل أعمق، نجد أن المسلمين عالقون بين المطرقة والسندان.
كشمير تايمز
اترك تعليقاً