الهند: لماذا القومية الهندوسية والصهيونية أبناء عمومة أيديولوجيين

1000097367

النتائج معلنة للانتخابات العامة في الهند. فاز رئيس وزراء البلاد، ناريندرا مودي، بعدد كاف من المقاعد للبقاء في منصبه لولاية ثالثة على التوالي. لكن حزبه بهاراتيا جاناتا تعرض لنكسات كبيرة، ويستعد لمحادثات الائتلاف بعد فشله في الفوز بأغلبية مطلقة للمرة الأولى منذ عشر سنوات.

ويرتكز حزب بهاراتيا جاناتا على هندوتفا، وهي أيديولوجية قومية هندوسية. تصر سياسات هندوتفا، التي تم ابتكارها في أوائل القرن العشرين، على أن الهوية الوطنية للبلاد تتمحور حول أولئك الذين يعتبرون جغرافية الهند فقط مقدسة. ولذلك فإن المسلمين والمسيحيين، الذين تقع أماكنهم المقدسة في الشرق الأوسط، يعتبرون مواطنين من الدرجة الثانية.

وسبق مودي هندوتفا في حملته الانتخابية. لقد اتهم زوراً حزب المعارضة الرئيسي، المؤتمر الوطني الهندي، بإسناد بيانه على إيديولوجية الرابطة الإسلامية ، الحزب الذي دافع عن تقسيم الهند في عام 1366ه‍ـ (1947م). كما استخدم المخاوف الديموغرافية حول معدلات الخصوبة الإسلامية المرتفعة بشكل طفيف كسلاح للادعاء بأن خططت المعارضة لإعادة توزيع الثروة على “المتسللين” الذين “لديهم المزيد من الأطفال”.

لكن هندوتفا لا تتوقف عند حدود الهند. استخدم القوميون الهندوس الصراع المستمر في غزة لتشويه سمعة المسلمين الآخرين على مستوى العالم. فقد نشرت مزارع التصيد التابعة لحزب بهاراتيا جاناتا معلومات مضللة وكراهية معادية للفلسطينيين على الإنترنت، كما نظمت الجماعات القومية الهندوسية في الهند مسيرات مؤيدة “لإسرائيل”.

من أين ينبع هذا التضامن الهندوتفا الصهيوني الغريب؟ أحد الأصول يعود إلى القوميين الهندوس الأوائل الذين صاغوا دولتهم الهندوسية على غرار الصهيونية.

كان مؤسس هندوتفا، فيناياك دامودار سافاركار، يؤيد قومية الأغلبية واستئصال كل القوى المتفككة. وكان من بين هؤلاء المسلمين الذين دعموا الحصص الانتخابية لمجتمعهم والأمميين اليساريين.

ونتيجة لذلك، فقد تغاضى عن التشريع النازي المعادي للسامية في خطابين ألقاهما في عام 1357ه‍ـ (1938م) لأنه، كما رأى: “تتشكل الأمة من خلال أغلبية تعيش فيها”. ومع ذلك، لم يكن سافاركار هو نفسه معاديًا للسامية. وكثيراً ما تحدث بشكل إيجابي عن الأقلية اليهودية الهندية الصغيرة لأنه اعتبرها أقل أهمية من أن تهدد التماسك الهندوسي.

في الواقع، أشاد فيناياك بالصهيونية باعتبارها الكمال في التفكير القومي العرقي. إن الطريقة التي مزجت بها الصهيونية بسلاسة الارتباط العرقي بالوطن الأم والارتباط الديني بالأرض المقدسة كانت بالضبط ما أراده سافاركار للهندوس. وكان هذا الارتباط المزدوج أقوى بكثير في ذهنه من النموذج الأوروبي لقومية “الدم والأرض” دون وجود مكان مقدس.

واليوم، يعمل القوميون الهندوس على إدامة هذا الإرث وما زالوا ينظرون إلى الصهيونية باعتبارها أيديولوجية سياسية جذابة بشكل فريد. بالنسبة للقوميين الهندوس، كان بعض الصهاينة منخرطين في مشروع لاستعادة أرضهم المقدسة من السكان المسلمين الذين لم تكن جذورهم الدينية في المنطقة قديمة مثل جذورهم الدينية.

وبطريقة مماثلة، رأى أنصار هندوتفا أنها تتعامل مع السكان المسلمين الذين يفوقهم عددهم بشكل كبير، ولكنهم يتمتعون بقوة ثقافية كبيرة. جاءت هذه القوة من خلال سلالة المغول التي حكمت جزءًا كبيرًا من الهند منذ عام 932ه‍ـ (1526م) وحتى تأسيس الراج البريطاني في القرن التاسع عشر.

تم نشر هذه الفكرة بشكل أكبر من قبل خليفة فيناياك الأيديولوجي، مادهاف ساداشيفراو جولوالكار. في عام 1366ه‍ـ (1947م)، كتب جولوالكار أن الصهيونية كانت “محاولة لإعادة تأهيل فلسطين بسكانها القدامى من اليهود… لإعادة بناء الصرح المحطم وإحياء الحياة الوطنية العبرية الميتة عمليًا”.

وكما كان على الفلسطينيين أن يفسحوا المجال أمام أولئك الذين كانت مطالباتهم بالمكان المقدس القديم لها الأولوية، كذلك، من وجهة نظر جولوالكار ، كان يجب على “الشعب غير الهندوسي في هندوستان” أن “يخضع بالكامل للأمة الهندوسية”. جزء من هذه العملية اليوم هو إعادة تعريف المواطنة.

وفي عام 1439ه‍ـ (2018م)، أصدرت إسرائيل قانونًا أعاد تسمية البلاد إلى “الدولة القومية للشعب اليهودي” ونزع الشرعية عن مواطنيها غير اليهود. وبالمثل، ساهم قانون تعديل المواطنة المثير للجدل في الهند في عام 1440ه‍ـ (2019م) في تسهيل مسارات الحصول على الجنسية للمهاجرين من عدة مجموعات دينية، ولكن ليس للمسلمين.

وإلى جانب الخطاب الذي يربط ملايين المسلمين الهنود بالهجرة غير الشرعية، تقول جماعات حقوق الإنسان إن هذا القانون يمكن استخدامه لتجريد العديد من المسلمين من جنسيتهم الهندية.

The Conversation.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

طالع أيضا