في أواخر الأسبوع الماضي، انقلب قارب مكتظ باللاجئين الروهينجا الفارين من مخيم “قذر” في بنغلاديش قبالة سواحل إندونيسيا. وتم إنقاذ حوالي 75 شخصًا، من بينهم تسعة أطفال، لكن أكثر من 70 شخصًا في عداد المفقودين ويفترض أنهم لقوا حتفهم.
هذه المأساة ليست حادثة معزولة. ارتفع عدد الروهينجا الذين يحاولون الهروب من مخيمات اللاجئين بالقوارب بشكل كبير في الأشهر الأخيرة.
وفقا للمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، استقل 1783 لاجئا من الروهينجا قوارب من بنغلاديش في الفترة من رجب إلى 16 ربيع الأول 1445ه ( يناير إلى 1 أكتوبر 2023م ). ومنذ ذلك الحين، انطلق حوالي 3100 شخص في هذه الرحلات الغادرة ــ بزيادة قدرها 74% تقريبا.
منذ رجب 1445ه ( يناير 2023م)، تم الإبلاغ عن مقتل أو فقدان حوالي 490 من الروهينجا، بما في ذلك 280 منذ 16 ربيع الأول (1 أكتوبر) .
وتقابل محاولاتهم للوصول إلى دول مثل ماليزيا ومؤخراً إندونيسيا بالرفض والرد، مما يترك العديد من الروهينجا عالقين في البحر ومعرضين للاستغلال والاتجار وحتى الموت.
لماذا يحاول الكثير من الروهينجا الفرار في الأشهر الأخيرة؟ وكيف ينبغي للمجتمع الدولي أن يستجيب لهذه الأزمة الإنسانية اليائسة على نحو متزايد؟
في مقال جديد تم تقديمه مؤخرًا لمراجعة الأقران، قمنا (أكاديميان أستراليان وستة نشطاء مجهولين من الروهينجا) بوصف “عوامل الدفع” التي تم تحديدها في الأبحاث المجتمعية في المخيمات، والتي تجبر العديد من الأشخاص على ركوب القوارب لمحاولة الوصول إلى بر الأمان.
العيش مع التوتر المستمر
ما يقرب من مليون لاجئ من الروهينجا الذين يعيشون الآن في بنغلاديش هم الناجون من عملية عسكرية واسعة النطاق في ميانمار في عام 1439ه ( 2017م ) تهدف إلى طردهم من منازلهم في ولاية راخين الغربية.
وتتراوح تقديرات عدد القتلى خلال العملية من حوالي 7800 إلى 24000 شخص . ووصفتها الأمم المتحدة بأنها ” مثال نموذجي للتطهير العرقي ” والإبادة الجماعية .
وحتى قبل إجبارهم على عبور الحدود، كان شعب الروهينجا قد تعرضوا لعقود من التمييز، والحرمان من الجنسية، والاستبعاد من المدارس والعمل، والقيود المفروضة على حرية التنقل والعنف من جانب السلطات.
والآن، وهم محاصرون في مخيمات اللاجئين في كوكس بازار ببنغلاديش، فإنهم يعانون من العديد من الأشياء نفسها.
في عام 1441ه ( 2019م )، أجرينا مقابلات ميدانية مع 27 خبيرًا من مجتمع الروهينجا الذين يعيشون في كوكس بازار، بما في ذلك المعلمين والأمهات والزعماء الدينيين والمعالجين الروحانيين والشباب والناشطين. أردنا أن نعرف كيف يفهم شعب الروهينجا ويصفون الآثار النفسية للإبادة الجماعية والنزوح.
هذا الفهم مهم لأن معظم خدمات الصحة العقلية تعتمد على مصطلحات غربية مثل “الاكتئاب” أو “القلق” أو “الإجهاد”. لكن هذه قد لا تتناسب بشكل صحيح مع تجربة الروهينجا. وبدلاً من ذلك، وجدنا الكلمة الإنجليزية “توتر” (في الروهينجا، سينتا ) يستخدمها العديد من اللاجئين، والتي تنقل مشاعر القلق وتجسّد تجربة كونهم عديمي الجنسية.
وكما وصفته لنا امرأتان مجهولتان من الروهينجا: “ليس هناك فرصة لفعل أي شيء، كل ما نفعله هو البقاء في الداخل.
التوتر هو الخسارة. لقد فقدنا الأرض والأطفال والزوج، ولهذا السبب نشعر بالتوتر.
التوتر هو آلام الرقبة. التوتر هو آلام الحلق والكتفين والرأس.”
وبعد إجراء المقابلات، قمنا بعد ذلك بتطوير نموذج مصور لـ “التوتر”، حيث أن الروهينجا هي لغة شفهية. أظهر النموذج (أدناه) كيف أن “الافتقار إلى الفرص” – بسبب الافتقار إلى العمل أو التعليم أو حرية الحركة – يقع في مركز التوتر.
أخبرنا الأشخاص الذين أجرينا معهم المقابلات أن قلة الفرص تؤدي إلى التفكير أكثر من اللازم، والألم في الجسم، والصراع في الأسرة، وبين العائلات ومع المجتمع البنغلاديشي.
وقد وصف لنا النشطاء الروهينجا الستة الذين ساعدونا في إجراء هذا البحث منذ ذلك الحين كيف تفاقمت مصادر التوتر هذه منذ عام 1441هـ (2019م).
ومثل الكثيرين في مجتمعاتهم، فقد تعرضوا شخصيًا للاعتقال التعسفي والقضايا القانونية الملفقة والسجن من قبل السلطات البنغلاديشية.
بعد حلول الظلام، تتجول “حكومة الليل” (الجماعات المسلحة) في المخيمات، وتختطف العائلات وتطالب بفديات، وتهدد الناس في منازلهم ، وتتاجر بالمخدرات وتقتل أي شخص يحاول التحدث . يتم استهداف النساء والفتيات للاعتداء والاتجار .
كما أن المعسكرات مسيجة، مثل السجون المفتوحة. وهذا يعني أن اللاجئين يصبحون محاصرين عند اندلاع الحرائق، وهو ما يحدث بشكل متكرر. وفي يناير/كانون الثاني، انتشر حريق هائل بسرعة في المخيمات المزدحمة، مما أدى إلى تدمير حوالي 800 ملجأ وترك 7000 شخص بلا مأوى.
ومع احتدام الحرب الأهلية داخل ميانمار عبر الحدود، قُتل بعض الروهينجا في بنغلاديش بقذائف هاون طائشة .
ولا تستطيع بنغلاديش، وهي واحدة من أكثر دول العالم كثافة سكانية وأفقرها ، معالجة عوامل الدفع هذه في المخيمات دون دعم. وفي الوقت نفسه، تستمر المساعدات الدولية المقدمة للروهينجا في الانخفاض بسرعة .
ما الذي يجب على أستراليا والشركاء الإقليميين فعله؟
فماذا يستطيع المجتمع الدولي ـ أو ينبغي له ـ أن يفعل لإيجاد حل دائم لهذه المشكلة؟
وباعتبارها شريكاً إقليمياً يتمتع بموارد جيدة، تستطيع أستراليا أن تلعب دوراً إنسانياً أكبر بكثير ولا يركز فقط على معاقبة مهربي البشر أو اللاجئين أنفسهم من خلال إعادة القوارب .
عندما يواجه الناس مثل هذه الظروف الصعبة، فإنهم سيتحركون، مهما كان الثمن. وكما أظهر وصول قوارب اللاجئين مؤخراً إلى أستراليا وإندونيسيا، فإن إعادة القوارب والاعتقالات تفشل في معالجة الأسباب الجذرية للهجرة القسرية. إنهم لا “يوقفون القوارب”.
فيما يلي توصياتنا بشأن ما يجب على أستراليا ونيوزيلندا وشركائهم الإقليميين فعله بدلاً من ذلك لمساعدة شعب الروهينجا:
- ممارسة الضغط الدبلوماسي على المجلس العسكري في ميانمار للاعتراف بجنسية الروهينجا وتسهيل التوصل إلى حل سلمي للصراع المستمر في ولاية راخين حتى يتمكن اللاجئون من العودة إلى ديارهم.
- معالجة النقص في تمويل المنظمات الإنسانية العاملة في بنغلاديش لتلبية الاحتياجات الفورية للاجئين الروهينجا، بما في ذلك الغذاء والمأوى والرعاية الصحية والتعليم المناسب والدعم النفسي والاجتماعي. الاستثمار في قدرة اللاجئين على الصمود.
- زيادة الضغط على بنغلاديش لتحسين الأوضاع في مخيمات اللاجئين وتوفير فرص العيش للاجئين الروهينجا. ويشمل ذلك الدعوة إلى سياسات تسمح للاجئين بالعمل بشكل قانوني والمساهمة في الاقتصاد المحلي .
- إعطاء الأولوية لفرص إعادة التوطين للاجئين الروهينجا في بلدان ثالثة، وخاصة أولئك الذين نزحوا منذ التسعينيات. توفر إعادة التوطين حلاً دائمًا لأولئك الذين يحتاجون إلى الحماية الدولية، حيث توفر لهم الفرصة لإعادة بناء حياتهم بأمان وكرامة.
ذي كنفرسيشن
اترك تعليقاً