الصين تتلاعب بعلم الآثار للمطالبة بأرض الأويغور

يتم تقديم الاكتشافات الأثرية في موقع معبد موير البوذي بالقرب من كاشغار بشكل خاطئ كدليل على أن “شينجيانغ كانت دائما صينية”.

يوفر علم الآثار الأساس للعثور على ماضي المرء. تتطلع جميع الدول إلى علم الآثار “للحفر” في طريقها للعثور على التاريخ في شكل مبان وفخار، وفي بعض الحالات، آثار كبرى. ومع ذلك، فإن جمهورية الصين الشعبية فريدة من نوعها في استخدام حتى علم الآثار كسلاح للادعاء بأن مثل هذه النتائج هي دليل على أن الأراضي المحتلة تنتمي إليها. هذا الاتجاه يوازي بالطبع تلاعب جمهورية الصين الشعبية “غير المرئي” بالحدود الجغرافية لفرض “الأمر الواقع” بسلاسة لإرادتها في القوة التي لا مثيل لها. في الواقع، التاريخ والجغرافيا يسيران دائما جنبا إلى جنب.

في حالة شينجيانغ، التي يسميها سكانها من غير الهان تركستان الشرقية، والتبت ، فإن محاولة التلاعب من قبل جمهورية الصين الشعبية واضحة. في حين أن البقايا التي تم العثور عليها في هذه المناطق رائعة وتقدم لمحة عن الماضي، إلا أنها لا تفعل الكثير لتعزيز مطالبات بكين التاريخية بالأراضي.

خارج كاشغر مباشرة، في شينجيانغ (تركستان الشرقية)، توجد ستوبا بوذية قديمة في وسط الصحراء. يعطيها شكلها المخروطي الاسم المحلي “Mo’er” ، والذي يعني “مدخنة” في لغة الأويغور. يقدر الخبراء أن ستوبا والمعبد المجاور لها تم بناؤهما منذ حوالي 1700 عام وبعد بضعة قرون تم نسيان الموقع. بدأ علماء الآثار التنقيب في الموقع في عام 1440هـ (2019م) واكتشفوا بعض الأدوات الحجرية والعملات النحاسية وشظايا تمثال بوذا. كل شيء على ما يُرام حتى الآن. ولكن بعد ذلك يأتي الإعلان الصيني المعتاد بأن هذا الموقع الأثري “يثبت” أن شينجيانغ (تركستان الشرقية) كانت تاريخيا جزءا من الصين.

يجادل منظرو جمهورية الصين الشعبية في الواقع بأن القطع الأثرية المكتشفة في موير تشبه تلك الموجودة على بعد آلاف الأميال إلى الشرق، في المناطق التي يهيمن عليها الهان. ويزعم أيضا أن أجزاء من المعبد شيدت على طراز “هان البوذي”. وفي مكان ما على طول الطريق، زارها الراهب الشهير من وسط الصين المعروف باسم Xuanzang (602-664). يدعى هسوين تسانغ في الهند (في حين أن اسمه الحقيقي ، قبل دخول الحياة الرهبانية ، كان تشن يي) ، ينسب إليه الفضل في نشر البوذية في الصين – لكن استخدام هذه المعلومة المجزأة للمطالبة بسلطة بكين على شينجيانغ أمر سخيف.

في الآونة الأخيرة ، نظمت جمهورية الصين الشعبية مؤتمرا في كاشغر ركز على الاكتشافات التي تمت في معبد موير ومواقع أخرى. ادعى بان يو ، وزير اللجنة الوطنية للشؤون العرقية ونائب رئيس إدارة عمل الجبهة المتحدة ، صراحة أن تلك الاكتشافات الأثرية أثبتت أنه لا يوجد فصل بين ثقافة شينجيانغ والصين. وأضاف أن أولئك الذين ينتقدون سياسات جمهورية الصين الشعبية في المنطقة يكشفون عن “جهلهم الواسع النطاق بالتاريخ الصيني” ويروجون “روايات لا أساس لها”. من الواضح أن هذه محاولة لصرف الانتباه عن الجهود المستمرة التي يبذلها الحزب الشيوعي الصيني لمحو هوية وثقافة الأويغور.

إن الاطلاع على تصريحات بان يو يوضح أن تركيزه ينصب على تأكيد الطبيعة الصينية للثقافة في شينجيانغ. بعد سرد الاكتشافات الأثرية العديدة في شينجيانغ التي تنتمي إلى حضارات مختلفة، صرح الوزير بشكل قاطع أن “ثقافة شينجيانغ متنوعة، ولكنها أكثر وحدة” وأن “العنصر الموحد هو” الثقافة الصينية “. بالنسبة لبان يي ، موير هو مثال على البوذية الصينية. بينما يعترف بأن الموقع يحتوي على هندسة معمارية على طراز غاندهارا الهندي ، إلا أنه يصر على أنه بعد قرون “عادت البوذية الصينية إلى المنطقة الغربية ، وبنت قاعات بوذية صينية عند نقاط دخولها الأصلية إلى الصين”. في هذا الصدد ، تم إعطاء علم الآثار أهمية في الصين ، مع وضع المشاريع في الخطة الخمسية ال 14. وفقا لما ذكره لي تشون ، رئيس إدارة التراث الثقافي الوطني في الصين ، في عام 1442هـ (2021م) تم تنفيذ 1388 مشروعا أثريا. وكما لوحظ، فإنهم يسترشدون بالسياسة أكثر من العلم.

إن رواية جمهورية الصين الشعبية بشأن شينجيانغ هي في الواقع مراوغة. كان لسلالاتها القديمة موطئ قدم عسكري متقطع في شينجيانغ ، من القرن 8 إلى أوائل القرن 18 ، كان لها تأثير ضئيل. لم تغزو سلالة تشينغ الصينية المنطقة وتحولها إلى مستعمرة حتى عام 1172هـ (1759م). في وقت لاحق، من عام 1363 حتى1368هـ (1944 إلى عام 1949م) ، كانت المنطقة جمهورية مستقلة بحكم الأمر الواقع ، قبل ضمها من قبل جمهورية الصين الشعبية. ومنذ ذلك الحين، حاول الحزب الشيوعي الصيني إضفاء الطابع الصيني على تركستان الشرقية بطرق مختلفة، من بينها إعادة تسميتها شينجيانغ. في ذروة الحملة الأمنية “الضاربة بقوة” في 1439-1440هـ (2018-2019م)، تم استيعاب أكثر من مليون من الأويغور (وهو تقدير متحفظ يستخدم في الوثائق الدولية ، حيث يقول الخبراء إن العدد الحقيقي قد يكون بسهولة الثلاثية) ، معظمهم من المسلمين وغيرهم من السكان الأتراك ، قسرا في ثقافة الهان الصينية في معسكرات “التحول من خلال التعليم” والعمل القسري سيئة السمعة. ولكن هنا يطرح سؤال بسيط: إذا كان سكان شينجيانغ دائما صينيين ، فلماذا يتم استيعابهم قسرا؟ أدت معسكرات إعادة التثقيف (لأن هذا هو ما هي عليه حقا) في الواقع إلى احتجاج دولي وذهبت بعض الدول إلى حد وصف تصرفات جمهورية الصين الشعبية في شينجيانغ بأنها إبادة جماعية ثقافية.

الأويغور اليوم معظمهم من المسلمين (هناك مسيحيون أيضا ، ينحدرون من ما يسمى بالبعثات “النسطورية” ، التي لم تكن نسطورية على الإطلاق) ، ولكن في العصور القديمة كان التأثير البوذي في هذه المنطقة موجودا أيضا. لهذا السبب تم العثور على ستوبا بوذية في موير. على أي حال، لا شيء يفسح المجال لتفسير أن شينجيانغ كانت جزءا ثقافيا أو سياسيا من الصين. جاء الإسلام إلى شينجيانغ في وقت لاحق ، حوالي القرن 10 ، وبحلول 16 كان معظم الأويغور يمارسونه.

لماذا لا تهتم جمهورية الصين الشعبية بمناقشة الكثير من تاريخ هذه الفترة اللاحقة؟ لسبب بسيط هو أن جهودها تتركز اليوم في قمعها ومحوها. وفي السنوات الأخيرة، أمر مسؤولو بكين بتدمير مئات المساجد والأضرحة الإسلامية في جميع أنحاء المنطقة. إنها طريقة عملية ووحشية للغاية للقول إن حكام جمهورية الصين الشعبية ما بعد الشيوعية الجدد يريدون صين هان فقط ، مما يضعهم على الأرجح في صفوف العنصريين أو على الأقل أولئك العنصريين العنيفين الذين يعتبرون التنوع الثقافي والعرقي علامة على استحقاق أقل للإنسانية الكاملة.

في الواقع ، ما تفعله جمهورية الصين الشعبية هو فرض ثقافتها في الماضي على الحضارات القديمة التي كانت متميزة تماما. تظهر المواقع الأثرية الروابط على طول طريق الحرير ، وهي شبكة قديمة من طرق التجارة الأوراسية ، التي ربطت الصين بآسيا الوسطى وأوروبا. تحركت التجارة والدين بحرية على طول طريق الحرير ، وكان هناك اختلاط طبيعي للثقافات على طول الطريق.

صحيفة الشتاء المر.