لاجئ الروهينجا حسين أحمد، كان الأمل في أن يتلقى أطفاله تعليما رسميا لتأمين مرحلة بلوغ أفضل من أطفاله هو ما “جعله يستمر”. بعد فراره إلى الهند من ميانمار في عام 1438ه (2016م)، بدأ العمل كعامل بناء في بلد لا يسمح له فيه بالبحث عن عمل قانوني. ثم واجه عقبة جديدة.
“على مدى السنوات القليلة الماضية ، كنت أركض من عمود إلى آخر ، في محاولة للحصول على مدرسة تديرها الحكومة المحلية لتسجيل ابني البالغ من العمر 10 سنوات وابنتي البالغة من العمر سبع سنوات. لا أستطيع تحمل رسوم المدارس التي يديرها القطاع الخاص ، لذلك كانت المدارس الحكومية هي أملي الوحيد. لكنهم جميعا رفضوا أطفالي” ، كما يقول أحمد ، الذي يعيش في منطقة خاجوري خاس في دلهي مع زوجته وأطفاله الأربعة.
يقول أحمد إنه قدم جميع الوثائق المطلوبة، بما في ذلك بطاقات المفوضية والإفادات الخطية، وفقا لما قالت سلطات خمس مدارس إنها بحاجة إليه لتسجيل أي طفل لاجئ.
يقول: “لكنهم رفضوا جميعا في النهاية قبول ابني وابنتي كطلاب، قائلين إنهم لا يستطيعون تسجيل أي طالب من الروهينجا في مدارسهم”. “أنا قلقة جدا على مستقبل أطفالي”.
حالة أطفال أحمد ليست فريدة من نوعها. وفي خاجوري خاس، حيث تعيش ما يقرب من 40 عائلة لاجئة من الروهينجا في أكواخ متداعية من الصفيح والقماش المشمع، رفض قبول ما لا يقل عن 18 طفلا في المدارس الحكومية المحلية في السنوات القليلة الماضية.
يقول: “هناك بعض أطفال الروهينجا الذين يدرسون في المدارس الحكومية في دلهي لكنهم جميعا التحقوا بها قبل عام 1441ه (2019م)”. وترفض السلطات استقبال أطفال الروهينغا على مدى السنوات الأربع الماضية”.
يعيش أكثر من 22,000 لاجئ من الروهينجا في الهند، فر الكثير منهم من ميانمار في عام 1439ه (2017م) بعد سلسلة من المذابح التي قادها الجيش.
على الرغم من أن الهند لم توقع على اتفاقية الأمم المتحدة للاجئين لعام 1371ه(1951م) وتعتبر جميع اللاجئين الروهينجا المسلمين مهاجرين غير شرعيين ، إلا أن المجتمع عاش بسلام في البلاد لعقود.
ومع ذلك، منذ وصول حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي بزعامة ناريندرا مودي إلى السلطة في عام 1436ه (2014م)، واجه اللاجئون الروهينجا عددا متزايدا من العقبات في الهند. وعلى الرغم من عدم وجود سجل للشرطة يربط اللاجئين بأي أنشطة إجرامية فإن الجماعات القومية الهندوسية تصف الروهينجا بأنهم “إرهابيون” و”جهاديون” وتطالب منذ سنوات بطردهم من الهند.
بعد إعادة انتخاب مودي في عام 1441ه (2019م)، ازدادت الحملة المناهضة للروهينجا من قبل الجماعات القومية الهندوسية والحكومة الفيدرالية التي يقودها حزب بهاراتيا جاناتا.
وفي مارس، أصدرت الحكومة قانون الجنسية المثير للانقسام يقول منتقدون إنه يميز ضد المسلمين، بمن فيهم الروهينجا.
في الشهر اكتوبر ، رفضت محكمة دلهي العليا التماسا لتسجيل أطفال الروهينجا من خاجوري خاس في المدارس الحكومية المحلية.
جادل مقدم الالتماس والناشط والمحامي أشوك أغاروال بأن الدستور الهندي ينص بموجب حقه الأساسي في التعليم على منح كل طفل في البلاد ، بغض النظر عن جنسيته ، التعليم الرسمي مجانا.
ومع ذلك، رفضت المحكمة التماس أغاروال ، قائلة إن الروهينجا “أجانب” لم يتم “السماح لهم بالدخول قانونا” إلى الهند.
يحرم الروهينجا من التعليم لأنهم مواطنون أجانب مسلمون، كما يقول أغاروال، الذي يدير منظمة Social Jurist غير الحكومية.
يقول: “لا يتم رفض التعليم من أي طفل لاجئ في دلهي غير الروهينجا بهذه الطريقة”.
وقد نجح في السابق في مناقشة قضية تسجيل الأطفال اللاجئين الهندوس الباكستانيين في المدارس الهندية – وهو التماس وافقت عليه نفس المحكمة.
يقول أغاروال: “تنطبق الحقوق الدستورية في المساواة والحياة والتعليم المجاني والإلزامي بكامل قوتها في حالة الأطفال اللاجئين أيضا”. “تنطبق هذه الأحكام على جميع الأطفال دون أي نوع من التمييز. هذه حقوق أساسية غير قابلة للتفاوض ولا يمكن المساس بها”.
اقترحت المحكمة العليا أن يتوجه أغاروال إلى وزارة الداخلية الهندية ، التي تتعامل مع قضايا اللاجئين.
في 2 جمادى الأولى (4 نوفمبر)، كتب أغاروال إلى الوزارة وينتظر الرد.
يقول نشطاء في الهند إن حرمان أطفال الروهينجا اللاجئين من الالتحاق بالمدارس لن يؤثر سلبا على مجتمعهم فحسب، بل أيضا على البلدان التي يطلبون اللجوء فيها.
“إذا ترك الأطفال اللاجئون الروهينجا غير متعلمين، إلى جانب التحديات الواضحة الأخرى مثل البطالة والاستغلال والفقر، فسيظلون يعتمدون كليا على المساعدات الخارجية للحصول على الموارد الأساسية”، كما يقول الناشط الروهينجا صابر كياو مين، الذي يعيش في الهند.
“إذا حرم أطفال الروهينجا من الالتحاق بالمدارس، فلن يتمكنوا من المساهمة في اقتصادات البلدان التي يعيشون فيها كبالغين أعيد توطينهم. سيكون لهذا تأثير سلبي يتجاوز مجتمع الروهينجا فقط”.
ويقول المحامي الهندي أوجايني تشاترجي إن تثقيف الأجيال الجديدة من الروهينجا أمر ضروري أيضا بسبب الاضطهاد الذي يواجهونه – بما في ذلك الإبادة الجماعية المستمرة في بلدهم الأصلي ميانمار.
“وسط الإبادة الجماعية، يكافح الروهينجا للحفاظ على لغتهم، التي ليس لها نص معترف به. لا يمكن الحفاظ على تقاليدهم وذكرياتهم وقصصهم إلا عندما تتمكن الأجيال القادمة من إحياء لغتهم وتطويرها وتوثيق هذه الذكريات”.
ولذلك، فإن التعليم هو مسألة بقاء لمجتمع الروهينجا لا يمكن حرمانه منهم بأي ثمن”.
ترجمة صحيفة الغارديان البريطانية
اترك تعليقاً