الانفصاليون الصرب في البوسنة يستغلون الإسلاموفوبيا لكسب الدعم الدولي لقضيتهم
بقلم بن جيرستين
واصل زعيم انفصالي صربي بوسني مدعوم من روسيا، – سبق أن أُطيح به من منصبه في البوسنة العام الماضي لتحديه الوصي الدولي على البلاد – واصل حملته العدائية ضد المجتمع المسلم في البوسنة، متحالفًا بشكل متزايد مع شخصيات اليمين المتطرف في أوروبا والولايات المتحدة.
وقد أثار خطابه المتصاعد قلق قادة الجماعة الإسلامية في البوسنة والهرسك، ما دفعهم إلى إصدار بيان الشهر الماضي يدين انتشار خطاب الكراهية والخطابات التحريضية ضد المجتمع المسلم في البوسنة، المعروف أيضًا باسم البوشناق.
وجاء بيان الجماعة الإسلامية ردًا على استخدام ميلوراد دوديك، الرئيس السابق لجمهورية صربسكا، الكيان ذي الأغلبية الصربية في البوسنة والهرسك، وعدد من قادة صرب البوسنة، خطابًا عدائيًا حادًا ضد المسلمين في تصريحات ألقاها أمام جماهير في “إسرائيل” والولايات المتحدة.
وقد شبّهت الجماعة الإسلامية هذا الخطاب المتصاعد بخطاب الكراهية والدعاية ذات الطابع العرقي التي أجّجت التوترات قبيل الحروب التي اندلعت إثر تفكك يوغوسلافيا السابقة في تسعينيات القرن الماضي.
ويبدو أن دوديك ورفاقه من قادة صرب البوسنة يلجؤون مجددًا إلى الخطاب المعادي للإسلام، هذه المرة لكسب التأييد لمشروعهم القومي العرقي الداعي إلى استقلال جمهورية صربسكا. وفي ظل التعاون بين جهات اليمين المتطرف الدولية، تجد هذه الحجج صدىً لدى مستويات عليا في الحكومات وشرائح واسعة من الرأي العام الغربي.
يشتهر دوديك بإنكاره للإبادة الجماعية في سريبرينيتسا، ومواقفه المعادية للإسلام والانفصالية، وتصريحاته العنصرية تجاه مسؤولين في حكومات أخرى، وتقويضه المتكرر للبنية القانونية والدستورية الهشة للبوسنة والهرسك بعد الحرب.
وبصفته حليفًا للرئيس الروسي فلاديمير بوتين، سافر دوديك مرارًا إلى موسكو منذ الغزو الروسي الشامل لأوكرانيا عام 2022. كما تعاون مع روسيا لتقويض إحياء ذكرى ضحايا حرب البوسنة (1992-1995) وتحقيق العدالة الحقيقية لهم.
أدت تصرفاته لفترة طويلة إلى فرض عقوبات عليه من قبل الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة، إلى أن رفعت إدارة ترامب هذه العقوبات عنه في أكتوبر/تشرين الأول، بعد حملة ضغط مكثفة، ظاهريًا كجزء من صفقة لإقناعه بقبول حكم المحكمة بعزله من منصبه، وهو الحكم الذي رفضه في البداية.
لا يزال خاضعًا للعقوبات الأوروبية، ولكنه لا يزال يشغل منصب رئيس حزبه السياسي في جمهورية صربسكا، ويواصل فعليًا ممارسة سلطته عبر وكلاء.
استعارة الصراع الحضاري
خلال زياراته إلى القدس ثم واشنطن العاصمة في فبراير/شباط، برفقة العضو الصربي في رئاسة الدولة البوسنية الثلاثية، زيليكا تسفيجانوفيتش، والرئيسة بالنيابة لجمهورية صربسكا، آنا تريشيتش بابيتش، حذر دوديك من صراع حضاري بين العالم “اليهودي المسيحي” والإسلام، وصوّر جمهورية صربسكا على أنها تقف في مواجهة مباشرة مع النفوذ الإسلامي.
فعلى سبيل المثال، وفي معرض حديثه عن رحلته إلى القدس في أواخر فبراير/شباط، صرّح دوديك قائلاً: “إسرائيل و[جمهورية صربسكا] تواجهان تهديدًا وجوديًا مشتركًا من الإسلام المتطرف والسياسات المنبثقة عنه”.
وفي تصريحات أدلى بها عقب زيارة دوديك للولايات المتحدة، أرجع الرئيس الصربي ألكسندر فوتشيتش، حليف دوديك، التقارب الجديد بين دوديك والولايات المتحدة إلى اهتمام مشترك بـ”حماية المسيحية والحفاظ على قيمها”.
علاوة على ذلك، زعم دوديك في القدس أن “النخب الليبرالية” تشجع هجرة “المسلمين الذين يحملون معهم معاداة متجذرة للسامية”. وهذا يتردد صداه مع بعض مبادئ “نظرية الاستبدال الكبرى” اليمينية المتطرفة، وتحديدًا ما تقترحه من أن الهجرة الجماعية للمسلمين من العالم العربي ستقوض النظام وتعزز تطبيق الشريعة الإسلامية في أوروبا والولايات المتحدة.
وفي زيارته لواشنطن، برفقة حليف ترامب ومستشار الأمن القومي السابق مايكل فلين، الذي ساعد في الضغط لرفع العقوبات الأمريكية عنه، التقى دوديك بأعضاء جمهوريين في الكونغرس، من بينهم رئيس مجلس النواب مايك جونسون، ومسؤولين في إدارة ترامب، بمن فيهم وزير الدفاع بيت هيغسيث. أفاد دوديك بأنه ناقش مع هيغسيث “الدفاع عن القيم المسيحية”.
ومما يثير القلق، أن الاجتماعات في “إسرائيل” والولايات المتحدة ربما حققت الأثر المرجو لدى الرأي العام اليميني في كلا البلدين. فقد رددت مقالة رأي في صحيفة واشنطن تايمز الكثير من خطاب دوديك، ودعت الولايات المتحدة إلى الاعتراف بجمهورية صربسكا المستقلة. كما مهدت جهات أخرى في واشنطن، من بينها بعض العاملين في مؤسسة التراث التي استضافت مشروع 2025، الطريق لمثل هذه الدعوات، وتحديدًا للخطاب المعادي للمسلمين البوسنيين في الولايات المتحدة، خلال العام الماضي. إضافة إلى ذلك، نشرت وكالة الأنباء اليهودية مؤخرًا مقالًا في وكالة الأنباء اليهودية.
حذرت وكالة أنباء محلية من أن البوسنة “انزلقت” نحو التطرف رغم أنها تُعتبر “نموذجًا لدولة إسلامية معتدلة”. وفي هذا السياق، استُخدم تضامن البوشناق مع الفلسطينيين كدليل على ما يُزعم من تطرف المجتمع البوسني.
وفي هذه اللحظة الحرجة، أشارت الصحفية الصربية جوفانا ديوروفيتش، المقيمة في واشنطن العاصمة، إلى أن العلاقة بين صرب البوسنة والغرب تتأثر بشكل متزايد بـ”نزعة متزايدة الوضوح من الإسلاموفوبيا”. ولا تختلف تصريحات دوديك ضد المسلمين في البوسنة عن تصريحات العديد من المحرضين اليمينيين المتطرفين والمتطرفين العنيفين في جميع أنحاء العالم.
ففي الشهر الماضي فقط، استخدم دوديك مصطلحًا مهينًا للغاية هو “بالياس” لوصف مسلمي البوسنة، وزعم أن “المسلمين… هم عدونا”. كما وصف ذات مرة الأذان بـ”العويل”، وطالب مسلمي البوسنة باعتناق المذهب الأرثوذكسي الصربي حفاظًا على الوئام الوطني. في أواخر عام ٢٠٢٥، اتهم دوديك البوشناق بأنهم “أميبا تتكاثر وتنتشر بلا رادع”، ووصفهم قبل سنوات بأنهم “كاذبون بالفطرة”.
الروايات القومية الشائعة
علاوة على ذلك، وكما وصفت أستاذة كلية المعلمين بجامعة كولومبيا والناجية من حرب البوسنة، أمرا سابيك الريس، بتنبؤ دقيق في عام ٢٠٢٠، “يتوافد دعاة تفوق العرق الأبيض الأمريكيون على الروايات القومية الصربية والكرواتية القائمة على خوف متأصل من المسلمين”. ومما يثير القلق، أن الباحثين ربطوا بين الخطاب المعادي للبوشناق (المسلمين البوسنيين) في الماضي والحاضر وبين الهجمات على المجتمعات المسلمة في أنحاء العالم، بما في ذلك إطلاق النار على مسجدي كرايستشيرش في نيوزيلندا عام ٢٠١٩ وهجمات النازيين الجدد في النرويج عام ٢٠١١.
يمكن تتبع جذور هذا التوجه نحو الغرب على أساس الإسلاموفوبيا إلى التفكك الدموي ليوغوسلافيا في تسعينيات القرن الماضي. يلاحظ سياد تورتشالو، عميد كلية العلوم السياسية بجامعة سراييفو، أن نزعة دوديك العنصرية والتجريد من الإنسانية تجاه مسلمي البوسنة تستند إلى الأسس الأيديولوجية التي ألهمت مذبحة سريبرينيتسا عام 1995 خلال حرب البوسنة. فقد استغل سلوبودان ميلوسيفيتش، الرئيس القومي لصربيا آنذاك، الحاجة الظاهرية لحماية المسيحية الأوروبية من الإسلام لتبرير العمل العسكري العدواني والإبادة في البوسنة المجاورة. كما استُخدمت ذكرى الحكم العثماني كوسيلة لتشويه صورة المسلمين، ومعاملتهم كامتداد للحكم التركي، وتحميلهم مسؤولية الفظائع التاريخية التي تُعدّ جوهرية في الموروث الصربي.
وبالتالي، يُعدّ تحريف التاريخ عنصرًا آخر من عناصر هذا الخطاب المعادي للمسلمين. فإلى جانب الإسلاموفوبيا الصريحة، أساء دوديك وغيره استغلال ذكرى المحرقة النازية لخدمة هذه الحملة القومية. خلال زيارتيه إلى القدس وواشنطن العاصمة، اتهم دوديك البوشناق بالتعاون مع النازيين وإدارة معسكرات الاعتقال خلال الحرب العالمية الثانية.
وبينما تحالف بعض أفراد جميع الجماعات العرقية في يوغوسلافيا السابقة مع النازيين، فإن ادعاء مشاركة المسلمين البوسنيين على نطاق واسع في إبادة اليهود والسلاف خلال الحرب العالمية الثانية قد تم دحضه على نطاق واسع. كما قدمت القيادة الإسلامية البوسنية اعتذارات علنية عديدة عن أي تواطؤ في الهجمات الفاشية على الجالية اليهودية في الدولة خلال المحرقة. وللأسف، فإن هذا التحريف للتاريخ ليس جديدًا على دوديك. فقد استخدم المحرقة مرارًا وتكرارًا كوسيلة لإنكار الإبادة الجماعية في البوسنة، واستعان بباحثين في المحرقة للقيام بذلك.
لطالما سعى دوديك إلى استمالة أولئك الذين يرغبون في دعم حركات مماثلة في جميع أنحاء أوروبا. في ظل هذه الظروف، من الضروري إدانة دعوة دوديك بشدة وبشكل جماعي لما هي عليه في جوهرها: محاولة لحشد قوى اليمين المتطرف لدعم انفصال صرب البوسنة من خلال استغلال التحيزات المعادية للمسلمين والمهاجرين. وإذا ما نجحت هذه الدعوة، فقد تؤدي إلى زعزعة استقرار البوسنة والهرسك، وتزايد إنكار الإبادة الجماعية في البوسنة وخطاب الكراهية ضد المسلمين، واحتمال عودة الصراع المسلح في البلقان.
justsecurity.
اترك تعليقاً