استجابات إندونيسيا المختلفة تجاه فلسطين وتركستان الشرقية والروهينجا في ميانمار

photo 2023 11 30 11 22 58


في 2 جمادى الأولى 1445هـ ( 16 نوفمبر 2023م) ، حاول مايقارب 250 من الروهينجا على متن قارب خشبي مكتظ الرسو في مقاطعة آتشيه الإندونيسية. لكن السكان المحليين قاموا بإبعاد القارب، حيث يضطر الآلاف إلى المخاطرة بحياتهم كل عام للهروب من الاضطهاد والقتل الوحشي.
تفاجأ العالم أثناء مشاهدة المعاملة الأخيرة من قبل الإندونيسيين، حيث بقي بعض المراقبين في حيرة من أمرهم متسائلين: لماذا ترفض إندونيسيا، وهي دولة ذات أغلبية مسلمة وداعمة قوية لفلسطين، قبول الروهينجا؟
يشير آخرون إلى أن الأمر مربك تمامًا مثل رد فعل إندونيسيا الصامت تجاه الإيغور في الصين.
إن الإجابة على هذا التناقض الكبير على ما يبدو متعدد الأوجه، وبالتالي أكثر تعقيدًا مما يبدو على السطح، وفقًا للخبراء بمشروع الجنوب العالمي للصين، قال أحمد رزقي م. عمر، -المحاضر في جامعة كوينزلاند وجامعة جريفيث- إن إندونيسيا مقيدة فيما يتعلق بالإيغور والروهينجا، بسبب “التعقيد في العلاقات الخارجية لإندونيسيا وسياساتها الداخلية”.
وتعد الصين متغيرًا مهمًا في هذا التشابك، إلى جانب عوامل أخرى بما في ذلك القدرة على إدارة اللاجئين، وغياب الدعم الدولي، ونقص المعلومات،

وفقًا للتحليلات والمعلومات التي جمعها خبراء مشروع الصين:
أولاً، يتعين علينا أن نفهم كيف ولماذا تعهدت إندونيسيا بدعمها القوي والثابت لفلسطين. وكما لخص بإيجاز محمد حبيب أبيان دزاكوان -الباحث في مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية- : “إن جلب القضية الفلسطينية إلى إندونيسيا يشبه جلب قضية الصين إلى الأمريكيين – يمكنه توحيد البلاد وتأمين دعم الحزبين من الجماعات القومية والدينية الإندونيسية”.

في عام 1363هـ ( 1944م) ، كانت فلسطين أول من دعم استقلال إندونيسيا، وذلك قبل عام تقريبًا من إعلان إندونيسيا استقلالها رسميًا في 9 رمضان 1364هـ
(17 أغسطس 1945هـ). كما ضغطت فلسطين على الدول العربية الأخرى للاعتراف بإندونيسيا كدولة مستقلة.

كانت إندونيسيا، التي احتلها الهولنديون لمدة ثلاثة قرون، ممتنة. بالنسبة لإندونيسيا، فإن إنشاء “إسرائيل” في أعقاب التهجير الجماعي للفلسطينيين وطردهم في نكبة عام 1367هـ (1948م) هو مشروع احتلال، مشابه لما شهدته إندونيسيا. في المؤتمر الآسيوي الأفريقي في باندونج عام 1374هـ ( 1955م) ، رفضت إندونيسيا خطة لدعوة “إسرائيل”. وحتى اليوم، لا تعترف إندونيسيا بـ”إسرائيل” كدولة.

مع مرور الوقت، وخاصة بعد الإصلاح عام 1419هـ (1998م) ، أصبحت الجماعات الإسلامية المحافظة في إندونيسيا معتادة على استخدام فلسطين للحصول على المزيد من السلطة في السياسة الداخلية، وغالبًا ما يكون ذلك في الحملات الانتخابية. وبسبب هذا التسييس، تغيرت النظرة تجاه فلسطين، وأصبح يُنظر إليها بشكل متزايد على أنها مجال إسلامي محافظ للغاية. لقد تجنب العلمانيون وغير المسلمين والجماعات الإسلامية المعتدلة الحديث عن فلسطين بسبب ترددهم في التحالف مع المحافظين المتطرفين.

لكن قصف الاحتلال الإسرائيلي الأخير لغزة – والذي تم بثه على وسائل التواصل الاجتماعي في الوقت الحقيقي – ذكّر الجمهور بالجوهر الاحتلالي لمشكلة فلسطين، مما حرض على موجة جديدة من الدعم، بما في ذلك من الشباب البارعين في مجال التكنولوجيا. احتشد مليونا إندونيسي في 21ربيع الثاني 1445هـ (5 نوفمبر 2023م) لإظهار التضامن. ووصفتها صحيفة عرب نيوز بأنها “أكبر مظاهرة مؤيدة لفلسطين شهدتها البلاد حتى الآن”. ووصفت صحيفة جاكرتا بوست، أكبر صحيفة ناطقة باللغة الإنجليزية في إندونيسيا، المسيرة بأنها “بين الأديان”، مؤكدة على الدعم والتضامن عبر الأديان لفلسطين من إندونيسيا.

وقال أحمد، المحاضر في جامعة كوينزلاند: “لم تعد فلسطين تعتبر قضية دينية، بل قضية إنسانية”. “[الحزب السياسي الحاكم الإندونيسي] حزب الشعب الديمقراطي الإندونيسي، إلى جانب الخط السوكارنوي المناهض للإمبريالية، ينظر الآن إلى القضية الفلسطينية على أنها مشكلة احتلال، حيث يُحرم الشعب الفلسطيني من حق تقرير المصير”.

ولذلك، فإن ذاكرة الاحتلال هي التي تحافظ على دعم الإندونيسيين لفلسطين. بالإضافة إلى ذلك، أشار باحث مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية، أبيان، إلى أن القضية الفلسطينية كانت معروفة لدى الإندونيسيين لفترة طويلة، بدءًا من نظام الرئيس الأول سوكارنو. وهذا هو السبب في أن الناس عبر الأجيال والخلفيات، في المناطق الريفية والمدن الحضرية، أكثر دراية بالموضوع.

بالنسبة للإيغور والروهينجا، جاءت المعلومات في وقت لاحق. وحتى داخل المجموعات التي لديها الوعي، يُنظر إلى الأمرين على أنهما حالتان من القمع داخل بلدانهما – مشكلة اجتماعية محلية، وليس مشروعًا استعماريًا يدعمه العالم الغربي.


في عام 1440هـ (2019م) ، دعت الصين مجلس العلماء الإندونيسي إلى جانب اثنتين من أكبر المنظمات الإسلامية في البلاد، المحمدية ونهضة العلماء، لزيارة شينجيانغ (تركستان الشرقية). وكانت هذه الزيارة التي وصفتها صحيفة وول ستريت جورنال بأنها جهود الصين لإسكات المسلمين الإندونيسيين. قامت مجموعة الوفود بتقديم تقريرها. من ناحية، لم يجدوا معسكرات اعتقال شبيهة بالنازية كما ذكرت وسائل الإعلام الغربية، ولكن من ناحية أخرى، اعترفوا بوجود نقص حقيقي في حرية ممارسة الدين في المقاطعة.

“المشكلة بالنسبة لنا هي أن إخواننا المسلمين هناك لا يحصلون على حقوقهم كاملة، خاصة فيما يتعلق بالعبادة” كما قال مسدوقي بيدلوي، المسؤول في نهضة العلماء، حسبما أوردته هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي في إندونيسيا، وأضاف: “هذه مشكلة بالنسبة لنا. إذا ارتديت الحجاب وغادرت الغرفة، فإنك تعتبر متطرفًا”. وقال محيي الدين جنيدي، رئيس العلاقات الدولية بمجلس علماء إندونيسيا، في التقرير نفسه: “إذا كنت متطرفًا، فيحق لك أن يتم إرسالك إلى مركز إعادة التعليم”.

ونفى الوفد أن يكون “الصينيون قد اشتروهم”، قائلين إنهم يستخدمون “الدبلوماسية الناعمة” بدلاً من ذلك للضغط على الصين.

وأوضح أحمد المحاضر أن الموقف الرسمي لإندونيسيا يدعم الإيغور والروهينجا. وقال أحمد: “فقط على مدى السنوات العشر الماضية، كانت لإندونيسيا علاقات وثيقة للغاية مع الصين، وهذا جعل موقف إندونيسيا [بشأن الإيغور] رهينة”.

وفي الوقت ذاته، فيما يتعلق بالروهينجا، كانت إندونيسيا في الواقع مؤيدًا قويًا. وغالباً ما يقود أكبر اقتصاد في جنوب شرق آسيا المحادثات حول الروهينجا في منتديات رابطة الأمم المتحدة.
قبلت إندونيسيا أيضًا آلاف اللاجئين الروهينجا منذ عام 1430هـ (2009م) من خلال ما يقرب من 40 عملية إنزال للقوارب، معظمها في آتشيه، وفقًا للبيانات التي قدمتها أزهر الحسنى، المسؤول في منظمة كونتراس آتشيه لحقوق الإنسان. وفي عام 1439هـ (2020م) ، أنقذ صيادو الأسماك في آتشيه ما يقرب من مائة من اللاجئين الروهينجا، في تحدٍ للسلطات.
ومع ذلك، قالت حسنى إن بعض السكان المحليين في آتشيه رفضوا وصول اللاجئين الجدد في حدث نادر بسبب اكتظاظ المخيمات والاحتكاك الاجتماعي مع اللاجئين الموجودين في المنطقة.
وقال جادينج جوميلانج، المتحدث باسم خدمة اللاجئين اليسوعية، لمشروع جنوب الصين العالمي: “إن هذا الرفض يتطلب فهم مدى تعقيد الوضع على المستويات المحلية والإقليمية والوطنية”.
لقد واجهت المجتمعات المحلية سنوات من التحديات في التعامل مع اللاجئين. وقال جوميلانج إن الارتباك والخوف ونقص الدعم من السلطات والموارد المحدودة هي بعض العوامل وراء الرفض. وأضاف: “كان تعاطف الناس لا يزال واضحاً عندما كان يتم توفير الطعام والملابس أثناء عملية إعادة اللاجئين إلى السفينة”.

وقد واجه بعض اللاجئين الفلسطينيين الرفض في إندونيسيا أيضًا. بالنسبة لأولئك “المحظوظين” بما يكفي للوصول إلى إندونيسيا والسماح لهم بالبقاء، فإن الحياة ليست أفضل بكثير. وهذا يدل على أن المشكلة الرئيسية تكمن في الواقع في قدرة إندونيسيا على إدارة اللاجئين.

يعيش جميع اللاجئين في إندونيسيا حياتهم في طي النسيان، في انتظار إعادة التوطين دون الحق في العمل أو الزواج، في حين أن فرص حصولهم على التعليم محدودة. وذلك لأن إندونيسيا ليست سوى دولة عبور، وليست طرفًا في اتفاقية الأمم المتحدة للاجئين لعام 1370هـ (1951م).

دعت إندونيسيا مرارا وتكرارا الدول المتقدمة إلى الاضطلاع بمسؤوليتها وتقديم المساعدة من خلال استقبال اللاجئين. وقال المدير العام للتعاون متعدد الأطراف في إندونيسيا، قال وزير الخارجية فيبريان ألفيانتو روديارد ذات مرة:”إن نظام ميزانيتنا ونظام التشريعات الوطنية لدينا ليسا مصممين بطريقة تمكننا من مساعدة اللاجئين”.

ودعا جوميلانج، المتحدث باسم خدمة اللاجئين اليسوعية، مرة أخرى المجتمع الدولي إلى تذكر “مسؤوليته المشتركة”. وقال: “إن إطلاق سراح اللاجئين في البحر ليس حلاً إنسانياً”. “هذا هو الوقت المناسب للتعاون، لنكمل بعضنا البعض، واتخاذ القرارات على المستوى الوطني فيما يتعلق بالظروف في هذا المجال”.

وبعبارة أخرى، فإن فلسطين قادرة على الحفاظ على مكانة خاصة في إندونيسيا بسبب جانب الاحتلال وعقود من المعلومات التي يمكن الوصول إليها حول هذه القضية. هذه هي العوامل الرئيسية التي لا توجد مع الإيغور والروهينجا، المثقلين بالتعقيدات مع الصين ومعضلة اللاجئين الأكبر.

وفي تعليقه على المظاهرة غير المسبوقة المؤيدة لفلسطين في إندونيسيا في وقت سابق من هذا الشهر، خلص أحمد إلى أن “هذه هي نتيجة للجهود الدبلوماسية المستمرة والوعي المتزايد بشأن القضايا الإنسانية في السياسة العالمية”، والتي تدعمها الآن الطبقة المتوسطة الألفية الإندونيسية الناقدة.

المعلومات الواردة في هذا المقال ترجمة لمقال نشره موقع chinaglobalsouth

بعنوان Explaining Indonesia’s Different Responses To Palestine, Xinjiang, and Myanmar’s Rohingya

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

طالع أيضا