مع اقتراب غروب الشمس في ضاحية لاكمبا جنوب غرب سيدني الأسبوع الماضي، امتلأ الشارع أمام مسجد الإمام علي بن أبي طالب بآلاف الأشخاص، الذين وجد معظمهم مكانًا على إحدى الطاولات العديدة المغطاة بمفارش بيضاء.
كان المسجد يستضيف إفطارًا جماعيًا: وجبة العشاء التي تُختتم بها الصيام اليومي في رمضان.
قُسّمت الطاولات إلى أقسام، وُضعت عليها علامات “للنساء” و”للرجال”، ومع غروب الشمس، أخرجت العائلات صناديق التمر لإفطارها، وقدمتها للجيران والضيوف الآخرين.
على الرغم من الطابع العائلي الذي ساد هذا الحدث، إلا أن وجود مقطورة مراقبة تابعة للشرطة متوقفة على الطريق – مزودة بكاميرات بزاوية 360 درجة مثبتة على أعمدة عالية – أثار مخاوف الجالية. فبعد تلقيهم عدة تهديدات، طالب قادة الجالية بتعزيز التواجد الأمني طوال شهر رمضان، كما استعانوا بشركات أمن خاصة.
وقال جمال خير، سكرتير الجمعية الإسلامية اللبنانية، الذي نظم إفطار الجالية: “نمر بأوقات عصيبة للغاية في الوقت الراهن بالنسبة للجالية المسلمة وأستراليا عمومًا”.
وأضاف: “إذا كان هناك وقتٌ تشتد فيه الحاجة إلى تكاتف الجاليات وتناول الطعام معًا، فأقول إن هذا العام هو الأهم على الإطلاق”.
وتشهد أستراليا تصاعدًا في ظاهرة الإسلاموفوبيا. ففي السابق، كان متوسط التهديدات الموجهة للمسلمين حوالي 2.5 حالة أسبوعيًا، وفقًا لسجل الإسلاموفوبيا في أستراليا. ولكن منذ هجوم حماس على “إسرائيل” في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، ارتفعت الحوادث المبلغ عنها بنسبة 636%.
في الوقت نفسه، يشير المجلس التنفيذي لليهود الأستراليين إلى أن حوادث معاداة السامية قد زادت بنحو خمسة أضعاف عما كانت عليه قبل هجمات 7 أكتوبر.
وقد فاقمت مجزرة شاطئ بوندي العام الماضي من حدة الخوف والكراهية. كان الهجوم، الذي نفذه مسلحان خلال احتفال عام بعيد الأنوار (حانوكا) في ديسمبر، أسوأ حادث إطلاق نار تشهده أستراليا منذ عقود، بمثابة صدمة عميقة لأستراليا ومجتمعها اليهودي. وزعم بعض اليهود أن مثل هذا الحادث كان متوقعًا منذ فترة طويلة وسط تصاعد موجة معاداة السامية.
وفي أعقاب المجزرة – التي وصفتها الشرطة بأنها “مدفوعة بأيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية” – ارتفعت حوادث الإسلاموفوبيا المبلغ عنها بنسبة 201%.
ويشير سجل الإسلاموفوبيا في أستراليا الآن إلى وجود 18 حالة في المتوسط أسبوعيًا.
“كنت أعلم أن هناك خطبًا ما – مرة أخرى”: منطقة بوندي تعاني من آثار هجومين داميين في غضون عامين. مأساة وطنية قبل 30 عامًا وحدت أستراليا. لماذا لم توحد حادثة إطلاق النار في بوندي أستراليا؟
قالت نورا أمانث، المديرة التنفيذية لسجل الإسلاموفوبيا في أستراليا: “ينبغي أن نشعر بالقلق والريبة، فهذه مجرد بداية المشكلة”.
وأضافت: “هذه الأرقام لا تعكس حجم المشكلة الحقيقية، فهناك الكثيرون ممن لا يبلغون عن تعرضهم للعنف لأسباب مختلفة”.
وقد تجلّت مشاعر الإحباط والتهميش لدى الجالية المسلمة في أستراليا يوم الجمعة، عندما حضر رئيس الوزراء أنتوني ألبانيز ووزير الداخلية توني بيرك إلى مسجد لاكيمبا للاحتفال بنهاية شهر رمضان.
وتعرض السياسيان للاستهجان والهتافات، بل واتُهما بدعم الإبادة الجماعية من قبل بعض المصلين، وذلك أثناء قراءة خير بيانًا حول تورط أستراليا في حرب الشرق الأوسط وتأثيرها على الجالية المسلمة.
معقل المسلمين في سيدني
كل من تحدثت إليه بي بي سي في لاكيمبا روى قصة تعرضه لتهديد أو هجوم معادٍ للإسلام. فهذا الحي هو أشهر أحياء سيدني ذات الأغلبية المسلمة. يشكل المسلمون حوالي 61% من سكان المنطقة، وفقًا لتعداد عام 2021، ويُعدّ مسجدها من أكبر المساجد في أستراليا.
ساهمت الهجرة اللبنانية في ستينيات القرن الماضي في ترسيخ مكانة لاكمبا كمركز للثقافة الإسلامية في سيدني، إلا أن الجالية الإسلامية توسعت منذ ذلك الحين لتشمل مسلمين من مختلف أنحاء العالم، بما في ذلك جنوب آسيا.
تشتهر لاكمبا، أشهر الأحياء الإسلامية في سيدني، بأسواقها الليلية الرمضانية. الدكتور مشي الزمان شاكيل هو أحد هؤلاء المسلمين. يعيش هذا الطبيب البنغلاديشي في المنطقة مع زوجته، ويدرس حاليًا للحصول على درجة الماجستير في الصحة العامة، ويعمل في الوقت نفسه كمساعد رعاية لذوي الاحتياجات الخاصة.
لكن بعد مجزرة بوندي، كما يقول، قام أحد مرضاه بفصله من عمله.
ويتذكر قائلًا: “سألوني: هل أنت مسلم؟ فأجبت: نعم، أنا مسلم”. بعد هجوم بوندي، اعتقد البعض أن المسلمين إرهابيون.
لكن في لاكيمبا، يشعر شاكيل بالأمان. فمع وجود محلات السوبر ماركت التي تبيع أطعمة من الشرق الأوسط وجنوب آسيا، والمطاعم التي تقدم أطباقًا مثل دجاج المندي، وهو طبق يمني شهير، يشعر العديد من المهاجرين الأستراليين وكأنهم في وطنهم.
كما أنها ملاذ آمن للمسلمين الأستراليين، الذين يشعرون بالقلق…حول ما يحدث عندما يغادرون ما يسمونه “مناطق راحتهم” – الأحياء المحيطة بـ”ليكيمبا”.
التوترات متعددة الثقافات
رسميًا، تُحب أستراليا أن تُعرّف نفسها بأنها دولة مهاجرين، حيث يُعلن موقعها الإلكتروني الحكومي أنها “واحدة من أنجح المجتمعات متعددة الثقافات في العالم”. لكن تاريخ البلاد مع المهاجرين كان مليئًا بالتحديات.
حتى عام ١٩٧٣، تأثرت الهجرة بسياسة “أستراليا البيضاء” سيئة السمعة، التي حدّت بشكلٍ فعلي من عدد المهاجرين غير البيض الذين يدخلون أستراليا لصالح القادمين من الدول الأوروبية. وحتى بعد انتهاء تلك السياسة، ظلت قضايا الهجرة، وخاصةً ما يتعلق بطالبي اللجوء، مثيرةً للانقسام.
كشفت هجمات ٧ أكتوبر عن تصدعاتٍ كبيرة في مُثُل التعددية الثقافية في أستراليا. وقد أدان رئيس الوزراء احتجاجًا مناهضًا لإسرائيل أمام دار أوبرا سيدني في ٨ أكتوبر، حيث ورد أن المتظاهرين رددوا هتافات معادية للسامية، وكثيرًا ما يُشير إليه المجتمع اليهودي باعتباره يومًا أسود في تاريخ أستراليا.
شهدت مظاهرة على جسر ميناء سيدني العام الماضي حشدًا غفيرًا دعمًا للفلسطينيين وشعوب الشرق الأوسط عمومًا.
وبينما تركز الاهتمام مؤخرًا على معاداة السامية والإسلاموفوبيا، وتحديدًا على أحداث 7 أكتوبر 2023، ومؤخرًا أحداث شاطئ بوندي، يُشار إلى تاريخ آخر باعتباره نقطة تحول في العلاقات العرقية في أستراليا: أعمال الشغب العرقية في كرونولا عام 2005.
قبل أسبوع من اندلاع أعمال الشغب في ديسمبر 2005، تعرض اثنان من رجال الإنقاذ البحري لاعتداء وُصف بأنه هجوم غير مبرر من قبل مجموعة كبيرة من الرجال ذوي “ملامح شرق أوسطية”.
انتشرت رسائل تدعو إلى قتال ثأري، وتجمع حشدٌ قوامه نحو 5000 شخص على الشاطئ قبل مهاجمة شابين ظنوا أنهما من أصول شرق أوسطية. ثم هرع كثيرون إلى محطة القطار القريبة بعد سماعهم بوصول ركاب لبنانيين.
قال خير: “أعتقد أن هذا المجتمع يعاني من صدمة نفسية منذ أحداث شغب كرونولا”. في كل مرة تحدث فيها حادثة كهذه، نجلس في حالة من الخوف والقلق، ونقول: “يا إلهي، أرجوك لا تكن مسلماً هو من ارتكب هذه الجريمة”.
العنصرية “المُطَبَّعة”
أدت أحداث السنوات الثلاث الماضية إلى تأجيج المشاعر المعادية للإسلام. في سبتمبر الماضي، أصدر المبعوث الخاص لمكافحة الإسلاموفوبيا، أفتاب مالك، تقريراً حول هذه القضية، داعياً إلى اتخاذ إجراءات عاجلة.
وقال رئيس الوزراء ألبانيز رداً على ذلك: “إن استهداف الأستراليين بناءً على معتقداتهم الدينية ليس مجرد اعتداء عليهم، بل هو اعتداء على قيمنا الأساسية. يجب علينا استئصال الكراهية والخوف والتعصب التي تغذي الإسلاموفوبيا والانقسام في مجتمعنا”.
ثم، بعد ثلاثة أشهر، تعرض يهود لهجوم في بوندي، وتعرض رئيس الوزراء لانتقادات لعدم بذله جهوداً كافية لمكافحة معاداة السامية.
في غضون ذلك، ومع تزايد الدعم لحزب “أمة واحدة” الشعبوي المناهض للهجرة، يجد ألبانيز وحزب العمال أنفسهما في موقف حرج.
في نوفمبر من العام الماضي، ارتدت بولين هانسون، عضوة مجلس الشيوخ الأسترالية وزعيمة حزب “أمة واحدة”، البرقع في البرلمان للضغط من أجل حظر هذا الزي الإسلامي. تم إيقافها عن العمل لمدة أسبوع. ثم، في وقت سابق من هذا الشهر، وُجهت إليها توبيخات جديدة من قبل مجلس الشيوخ الفيدرالي بعد أن أدلت بتصريحات تشكك في وجود مسلمين “صالحين”.
ويقول قادة المجتمع، مثل خير، إن سياسيين مثل هانسون قد شرّعوا العنصرية، وأن هناك دليلاً على ذلك في عدد التهديدات التي يواجهها مسجده ومجتمعه.
قال: “نتحدث عن أرقام فلكية. نتحدث عن نساء يُبصق عليهن في الشارع. نتحدث عن نساء نُزعت حجاباتهن”.
وأضاف: “كانت منشوراتنا على فيسبوك تتلقى من خمسة إلى عشرة تعليقات. [الآن] نتلقى أكثر من ألف تعليق من أكثر التعليقات تعصبًا وبشاعة وعنصرية”. يشعر الناس بالتمكين والجرأة لأن سياسيين مثل بولين هانسون سمحوا لهذا النوع من العنصرية بالانتشار والتحول إلى أمر طبيعي.
يقول الخبراء إن هذه القضية لا تُعالج بالجدية الكافية.
يقول الدكتور زهير جابسي، المحاضر الأول في الدراسات العربية والإسلامية بجامعة ديكين ومؤلف كتاب “وجهات نظر المسلمين حول الإسلاموفوبيا: من المفاهيم الخاطئة إلى العقلانية”: “تخيلوا لو قالت هانسون الشيء نفسه عن اليهود في أستراليا – أنه لا يوجد يهود صالحون في أستراليا. لكانت ردة الفعل عنيفة للغاية”.
يتفق خير على أن الجهود المبذولة لكبح جماح العنصرية غير كافية.
يقول: “أخشى أن يكون لبولين هانسون وتصريحاتها العنصرية تأثير كبير على حزبي العمال والليبراليين، لدرجة أنهم يخشون الدفاع عن المجتمع المسلم، لأنه انتحار سياسي بالنسبة لهم. لذلك نُترك لمصيرنا”.
تأثير تراكمي
في وقت سابق من هذا الشهر، في مدينة بالارات الأسترالية، أعلن رجل عن نفسه زعمت تقارير أن شخصًا من اليمين المتطرف هدد أطفالًا خارج قاعة اجتماعات كان المسلمون يتناولون فيها الإفطار. ثم اقتحم الرجل القاعة ووجه إساءات عنصرية، لكن الأمر المثير للجدل أنه لم يُقبض عليه فورًا.
أُلقي القبض عليه سريعًا ولم تُوجه إليه أي تهمة.
بعد أيام، وفي المدينة نفسها، وجّه رجلٌ إساءات عنصرية لموظفي صيدلية، وصرخ بعبارات معادية للإسلام وعنصرية، من بينها “ارجعوا من حيث أتيتم”.
ووفقًا لمالك، المبعوث الخاص لمكافحة الإسلاموفوبيا، فإن لهذه الاعتداءات تأثيرًا تراكميًا.
وقال الأسبوع الماضي، في خطابٍ بمناسبة اليوم الدولي لمكافحة الإسلاموفوبيا للأمم المتحدة: “كل اعتداء يُرسّخ الشعور بأن الهوية الإسلامية غير مرحب بها، وليست جزءًا من النسيج الاجتماعي الأسترالي. وهذا يُنذر بخطرٍ جسيمٍ يتمثل في تقويض الشرعية المؤسسية وتفتيت التماسك الاجتماعي”.
نظّم جمال خير، سكرتير الجمعية الإسلامية اللبنانية، هذا الحدث.
يقول خير إنّ تكاتف المجتمعات هذا العام “أكثر أهمية من أي وقت مضى”. وفي الأسبوع الماضي، عاد خير إلى شوارع لاكمبا ليُنسّق بهدوء مأدبة إفطار جماعية، مُتواصلًا مع مُقدّمي الطعام الذين كانوا يهرعون جيئة وذهابًا لتجديد مخزون الطعام، كالفلافل والفتوش والدجاج والأرز. ومع غروب الشمس وأذان الصلاة، بدأت الطوابير تتشكل، ونفد الطعام سريعًا.
طوال المساء، ظلّ خير هادئًا رغم ضخامة المهمة التي كان يُشرف عليها.
ولم يفقد الأمل في أستراليا أيضًا.
قال: “كان شعار أستراليا هو “المساواة للجميع”. للأسف، أعتقد أن أستراليا تسير على خطى معظم الدول الغربية التي تُعاني من أزمة هوية؛ حيث تُحاول الأغلبية، التي كانت سائدة قبل 50 أو 60 أو 100 عام، استعادة هيمنتها على حساب الأقليات”.
أما عن مفهوم التنوع الذي تفخر به أستراليا؟ فهو مفهوم غائب عن أذهان الكثيرين في المجتمع المسلم.
تقول الدكتورة زهير جابسي: “التعددية الثقافية مصطلح سياسي”.
وتضيف: “التعددية الثقافية في أستراليا جيدة عند تناول الطعام معاً، ولكن عند التقدم لوظيفة، تبقى دائماً مهاجراً”.
بي بي سي
اترك تعليقاً