“أخبِر الجميع أنهم تركونا في البحر”: تم ترحيل الروهينجا وتفككت العائلات

“لماذا فعلوا هذا بنا؟ ألم نواجه ما يكفي؟ كان يجب أن يرسلوا العائلة كلها، لا أن يفرقونا ويحطمونا بهذا الشكل.”

قالت شمينة (38 عامًا)، وهي لاجئة روهينجية منهكة والدموع تملأ عينيها، متحدثة عن ترحيل خمسة من أفراد عائلتها بشكل مفاجئ، ما ترك عائلات مثل عائلتها في صدمة وخوف شديدين.

لم تكن مجرد عملية ترحيل أخرى. فعائلة شمينة هي من بين 43 لاجئًا من الروهينجا تم اعتقالهم، ونقلهم جوًا من مطار هيندون إلى بورت بلير في جزر أندمان ونيكوبار، ثم نُقلوا على قوارب، وبزعم السلطات الهندية، تم إلقاؤهم في المياه الدولية في منطقة تانينثاري بجنوب ميانمار وهم يرتدون سترات النجاة.

ومن المصادفة أنهم رُحّلوا في نفس اليوم الذي رأت فيه المحكمة العليا أنه إذا تبيّن أن لاجئي الروهينجا في الهند أجانب، فيجب ترحيلهم، رغم امتلاكهم بطاقات هوية صادرة عن المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.

كان من بين هؤلاء اللاجئين الروهينجا أطفال لا تتجاوز أعمارهم 15 عامًا، وكبار سن يبلغون من العمر 66 عامًا، ومريض بالسرطان، وآخرون يعانون من أمراض مختلفة، تُركوا في البحر.

وقد أفادت “صوت بورما الديمقراطي” (DVB) أيضًا بأن نحو 40 من الروهينجا تم ترحيلهم من الهند. وبناءً على هذا الترحيل، بدأ خبير في الأمم المتحدة تحقيقًا في مثل هذه “الأفعال غير المقبولة وغير الأخلاقية”، بينما طلب مزيدًا من المعلومات من الحكومة الهندية.

زار موقع “ذا كوينت” مخيمًا للروهينجا والمناطق المجاورة له، والتقى بأشخاص من الروهينجا فُقد أحد أفراد عائلاتهم — أخت، أم، أخ — بعدما تم أخذهم بالقوة. بحثنا في طريقة تنفيذ الترحيل، واستمعنا إلى مكالماتهم مع المرحّلين، ودرسنا تأثير هذه الخطوة على مجتمعهم.

في السادس من مايو، تم اعتقال نحو 70 إلى 80 لاجئًا من الروهينجا — أغلبهم من المسلمين وبعضهم من المسيحيين — من أوتام ناغار، فيكاسبوري، مدنبور خدار، وشرام فيهار. وقد تم ترحيل 43 منهم.

قال سلمان، وهو ناشط تم احتجازه مع عائلته ثم أُفرج عنه، لموقع “ذا كوينت”: “تم احتجازنا لمدة 10 إلى 12 ساعة في غرفة صغيرة تحتوي على مروحة واحدة فقط. كان أطفالنا يبكون طلبًا للحليب والماء. لم يكن أحد منا يتوقع هذا أبدًا”.

في وقت إعداد هذا التقرير، قال سلمان لموقع “ذا كوينت” إنه تم اعتقال ثمانية من الروهينجا من جايتبور في ١٥ مايو.

الخوف والصمت فقط في مخيم شرام فيهار. التقى موقع “ذا كوينت” بثلاث عائلات تم ترحيل أقاربهم.

“خالتي، أخبري الجميع أنهم تركونا في البحر”

في منزل صغير من طابق واحد، ترقد شمينة الآن بقلب مكسور. تم ترحيل خمسة من أفراد عائلتها: أختها، زوج أختها، ولديهما، وزوجة أحد أبنائهما. ولم يذكر موقع “ذا كوينت” أسماءهم حفاظًا على هوية شمينة.

قدِمت عائلة شمينة إلى الهند عام 1428هـ (2007م)، وحصلوا على بطاقة المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في عام 1431هـ (2010م). وكان والدا شمينة قد فرا من ميانمار، لكنهما توفيا في بنغلاديش منذ سنوات طويلة.

جلست شمينة على سريرها، وقد غطّت رأسها بطرحة صفراء، وتحدثت عن كيفية اعتقال عائلتها. وكانت تمسح دموعها بين الحين والآخر بالطرحة نفسها.

قالت: “في السادس من مايو، كان زوج أختي في المستشفى للفحص. لقد تم احتجازه سابقًا، ومنذ ذلك الوقت لم يكن بصحة جيدة. أما أختي، فقد احتُجزت مرتين في مركز اعتقال، ثم أُفرج عنها في فيكاسبوري، وقد أثّر ذلك كثيرًا على صحتها.”

وأخبرها ابن أختها أن الشرطة طرقت أبوابهم تسأل عن أخت شمينة وزوجها. وكانت أختها في مكان آخر ترعى أحفادها.

اعتقلت الشرطة ابنَي أختها، أحدهما من الحديقة التي كان يعمل فيها، وزوج أختها عند عودته من المستشفى، ثم أختها وزوجة أحد أبنائهما. مثل تأثير قطع الدومينو، أُخذ أفراد عائلتها واحدًا تلو الآخر في لحظة.

علم موقع “ذا كوينت” أن جميع هذه الاعتقالات تمت بسبب مزاعم تتعلق بخلل في بياناتهم البيومترية.

ظنت أختها أن الأمر لا يعدو كونه جولة أخرى من الاحتجاز، فقالت لشمينة أن تحضر لها ملابسها. لكنهم وُضعوا على متن طائرة، وأيديهم مقيدة، وعيونهم معصوبة. وبعد ساعات، وجدوا أنفسهم وقد أُلقوا في المياه الدولية.

قالت شمينة: “في تمام الساعة الرابعة مساءً من يوم 8 مايو، اتصل بي أحد أبناء أختي وقال: ‘لقد تركونا على ديا (جزيرة بلغة الروهينجا)، يوجد حوالي 40 شخصًا من الروهينجا معي.’ قلت لهم أن يبقوا معًا ولا يتركوا أحدًا خلفهم.

فقال: ‘قولي للجميع يا خالتي، لقد تخلّوا عنا في البحر.’”

وقد حصل موقع “ذا كوينت” على تسجيل هذه المكالمة أيضًا.

في اليوم التالي، تلقت شمينة اتصالًا مرة أخرى، وهذه المرة كانت أختها. “كانت تكرر: ‘أنا بخير أينما كنت، أنتِ فقط كوني بخير.’ كانت هذه آخر محادثة لي معهم، ولا أعلم حتى الآن إن كانوا بخير وأحياء.”

تمكنت عائلتها من إجراء الاتصال بمساعدة أحد الصيادين. ووفقًا لروايات أخرى من الروهينجا، علم موقع “ذا كوينت” أن “قوة الدفاع الشعبي” (PDF)، وهي جماعة مقاومة في ميانمار، قد وفّرت للمبعدين مأوى.

قالت شمينة لموقع “ذا كوينت”: “أختي أيضًا تم ترحيلها. كيف يمكنهم فعل هذا بنا؟ ألا توجد ذرة من الإنسانية؟ لو كانت موجودة، لما فعلوا بنا هذا. يوم علمت أنهم تُركوا على جزيرة، شعرت أنني متُّ.”

وأضافت شمينة أنه لو تم احتجازهم في مركز اعتقال، لكانت تعرف على الأقل أين هم. “لا يوجد هناك ضمان للحياة. ظل ابن أختي يردد أن الجيش سيأتي، وأنهم سيعذبونهم ويقتلونهم.”

مكالمة من مبعد روهينجي من ميانمار

بجانب تسجيل المكالمة التي أجرتها شمينة (والتي كانت باللغة الروهينجية)، حصل موقع “ذا كوينت” أيضًا على تسجيل مكالمة لمبعد آخر يؤكد ترحيله. هذه قصة سجاد.

قال جافد (37)، قريب مقرب من المبعد محمد سجاد (27)، لموقع “ذا كوينت” إن سجاد جاء إلى الهند في عام 1438هـ (2017م). كان يعمل في مزرعة في حيدر أباد منذ أربعة إلى خمسة أشهر، وقد جاء إلى دلهي لأداء امتحانات الصف الثاني عشر عبر المعهد الوطني للتعليم المفتوح.

كان سجاد الأكبر بين إخوته، وكان والديه في ميانمار لكنهما نزحا.

تم اعتقال سجاد مرتين. وفي المرة الثانية، تم اعتقاله بعد يومين من إطلاق سراحه عندما بدأت الشرطة في مداهمة الروهينجا في 6 مايو.

حصل موقع “ذا كوينت” على تسجيل مكالمة قصيرة بين سجاد وعائلته، باللغة الهندية:

“آخر مرة تحدثت فيها إليكم، أخبرتكم أننا أخذنا إلى معسكر إنديرلوك، حيث قضينا الليل. قدموا لنا الإفطار صباح اليوم التالي وأخذونا إلى مطار هندون. ثم هبطنا في جزر أندامان ونيكوبار. كانت أعيننا معصوبة وأيدينا مقيدة. نقلونا على سفينة عبر البحرية الهندية. قالوا إنهم سيأخذوننا إلى إندونيسيا، لكنهم نقلونا على قوارب وتركونا في مكان ما قرب داوي…” مكالمة المبعد سجاد مع عائلته.

قال جافد أيضًا لموقع “ذا كوينت” إن سجاد تم ترحيله مع الآخرين، وزعم أن البحرية الهندية أخطأت واعتبرتهم إرهابيين مرتبطين بهجوم باهالغام. حصل موقع “ذا كوينت” على تسجيل هذه المكالمة (باللغة الروهينجية).

رغم هذه الروايات من الروهينجا، عندما اتصل “ذا كوينت” بمكتب شرطة نائب مفوض شرطة باداربور، قيل لنا: “لم يتم احتجاز الروهينجا وليس لدينا أي تفاصيل” قبل أن يُقطع الاتصال فجأة.

“كانت ستتزوج خلال أيام، لا أن تُرحل”مثل شمينة وجافد، تزايدت مخاوف محمد إسماعيل (44) في شرام فيهار بعد أن فقد أخته وابنة أخته بسبب الترحيل.

يعيش إسماعيل في كوخ صغير مع حوالي 12 من أفراد عائلته، لكن أخته أنورا بيجوم (50) وابنة أخته أسماء اختر (20) لم تعدا معهم.

كان وجه إسماعيل متعبًا، وعيناه تعكسان الألم الذي سببه له هذا الفراق. قال إسماعيل مرارًا: “ابنتي الحبيبة أسماء مثل ابنتي التي رعيتها منذ كانت طفلة صغيرة. أخذوها مني دون أن يعطوني أي سبب أو معلومات.”

محمد إسماعيل، الذي تم ترحيل أخته وابنة أخته. وقد قدم أيضًا عريضة إلى المحكمة العليا.

تكرر نفس النمط. أخبرتهم الشرطة أن بياناتهم البيومترية بحاجة إلى تصحيح. أمروا قائد المخيم المحلي بإحضار أنورا وأسماء إليهم بينما كانت الشرطة تقف خارج المخيم.

أخبر محمد عزيز (21)، أصغر إخوة إسماعيل، موقع “ذا كوينت” أنهم أجروا بياناتهم البيومترية قبل رمضان وأظهروا أوراقهم التي تؤكد ذلك.

كما شاهد “ذا كوينت” فيديو يظهر فيه العديد من الروهينجا المحتجزين في مركز شرطة باداربور، ومن بينهم أنورا. وأوضح إسماعيل أن أنورا وأسماء تم الاحتفاظ بهما في مخيم إنديرلوك طوال الليل، وفي صباح 7 مايو، تم جمعهما في مركبة شبيهة بالشاحنة وتم تغيير ملابسهما. وقد شاهد “ذا كوينت” صورًا لهما داخل المركبة.

قبل أن يُؤخذ هاتف أنورا المحمول منها، أخبرت إسماعيل، “هم يأخذوننا إلى مكان آخر لكننا لا نعرف إلى أين.”

تمت مصادرة هواتفهم وأموالهم وأي قطعة مجوهرات منهم حيث قيل لهم إنهم لا يستطيعون أخذ أي شيء من الهند.

“في 10 مايو، تلقيت اتصالاً في الساعة 3:58 مساءً، تحدثنا لمدة 27 ثانية. قالت أختي، ‘أنا هنا، ماذا نفعل؟ لقد رموْنا نحو جزيرة.’ وقالت أسماء، ‘بابا، لقد رموْنا في الماء. هناك فقط غابة هنا.’ أسماء لا تعرف السباحة. لقد رموهم في النار التي هربوا منها.” محمد إسماعيل لـ”ذا كوينت”.

تم ترحيلهم قبل أيام من موعد زفاف أسماء. تم إرسال ملابس العريس إلى هاريانا، وتم شراء ملابس الزفاف للعروس.

إسماعيل يظهر التحضيرات التي جرت لزفاف أسماء.

في الوقت نفسه، أُغمي على جابيدا خاتون (61 عاماً)، والدة أنوار وإسماعيل، عندما سمعت الخبر. تعاني من ضعف بصري في عينها اليسرى، ولم تتوقف دموعها منذ 8 مايو.

قال عزيز لـ “ذا كوينت”: “أسماء مقربة جداً من جدتها جابيدا التي لا تصدق أن ابنتها وحفيدتها لم تعدا هنا. إذا كانوا ينون ترحيلنا، كان يجب أن يفعلوا ذلك بطريقة صحيحة وبإجراءات قانونية. توقفنا عن الأكل ولا نستطيع النوم بسبب الخوف”.

‘ضد مبدأ القانون الدولي، المادة 21’: المحامي كولين غونسالفيس

كما قدم إسماعيل عريضة في المحكمة العليا، يروي فيها محنة الروهينجا الذين تم اعتقالهم والمُرحلين. لدى “ذا كوينت” نسخة من العريضة.

في 16 مايو، قال القاضي “سوريا كانت” أثناء سماع العريضة: “عندما يمر البلد بأوقات صعبة كهذه، تخرجون بأفكار وهمية كهذه.” الجلسة القادمة في 31 يوليو.

المحامي المخضرم كولين غونسالفيس، الذي يمثل القضية، طالب بعقد جلسة الأسبوع المقبل “قبل أن يموت الروهينجا”.

تحدث “ذا كوينت” أيضاً مع غونسالفيس الذي أكد على أهمية المادة 21 من دستور الهند (الحق في الحياة لجميع الأشخاص في الهند، وليس مقتصراً على المواطنين).

وأوضح غونسالفيس مبدأي الإعادة القسرية وعدم الإعادة القسرية. حيث يمنع الأخير “الدول من إعادة الأفراد إلى بلد يواجهون فيه خطرًا حقيقياً من الاضطهاد أو انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان.”

قال المحامي كولين غونسالفيس لـ “ذا كوينت”: “في القانون الدولي العرفي، يقوم هذا على الفهم بأنه إذا أعدتهم إلى ميانمار التي فروا منها هرباً من الإبادة الجماعية، فسيُقتلون ويُعذبون ويُغتصبون مرة أخرى. لذلك، إن فعل إعادة ترحيلهم هو عمل ضد مبدأ عدم الإعادة القسرية أو مبدأ القانون الدولي والمادة 21 من دستورنا.”

حتى لو لم توقع الحكومة الهندية على اتفاقية اللاجئين التي يعد مبدأ عدم الإعادة القسرية جزءًا منها، فقد قضت قضية لجنة حقوق الإنسان الوطنية ضد ولاية أندرا براديش بأن المادة 21 وحدها كافية لاحتواء تلك المبادئ المتعلقة بالحق في الحياة رغم أن الهند لم توقع على اتفاقية اللاجئين.

كيف أُخذت والدة لاجئ روهينجي

قد لا تفهم عائلات الروهينجا التي تركت في حالة من الصدمة تفاصيل القانون، لكنها بالتأكيد تتساءل كيف، رغم التزامهم بالقانون الهندي، وصلوا إلى هذه الحالة.

مثل نورين البالغة من العمر 27 عامًا، وهي أم لأربعة أطفال، فقدت نورين والدتها بسبب هذا الترحيل. تسكن في جوجي ضيق يقع بجانب مكب نفايات ضخم بالقرب من شرام فيهار.

في ظهر يوم 6 مايو، تلقت نورين اتصالًا من قائد معسكر محلي يطلب منها إرسال والدتها، حسناء بيجوم، إليه لفحص بياناتها الحيوية. غادرت والدتها فورًا ولم تحمل معها سوى بطاقة اللاجئ/بطاقة المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.

بعد ساعات قليلة، وبسبب القلق، سألت نورين جارتها التي تم استدعاء زوجها أيضًا لنفس الأمر. عاد زوج الجارة لكن والدتها لم تعد. ثم أُخبرت من قبل السكان المحليين أن شرطة بدرپور اعتقلت والدتها.

والدة نورين هي والدتها الثانية. تزوج والدها مرة أخرى في 1434هـ (2013م)، وجاء إلى الهند في 1435هـ (2014م). توفي والدها في 1442هـ (2021م).

قالت نورين وقد انقطع صوتها وامتلأت عيناها بالدموع: “هي أكثر من مجرد أم لي. هي لا تعرف حتى الهندية. أندم لأنني أرسلتها وحدها. لماذا لم يأخذوني معهم؟ كنت سأغرق معهم في البحر وأموت. أستيقظ في منتصف الليل، لا أستطيع النوم أو الأكل، أشعر وكأنني لا أنا ميتة ولا على قيد الحياة.”

تعاني والدتها من السكري ومشكلة شديدة في الركبة. وعلى الرغم من أن والدتها كانت تعيش مع العائلة، إلا أن لها مكانًا منفصلاً بجانب المطبخ الذي أصبح الآن فارغًا.

مسكن حسناء بجانب المطبخ في جوجيهم.

على عكس العائلات الأخرى، لم تستطع نورين حتى التحدث إلى والدتها منذ اعتقالها وترحيلها. قالت: “كأن الروهينجا لا يملكون حق الحياة. لو كانوا يريدون قتلنا، لكنت مستعدة. لكن كيف يفعلون هذا؟ والدتي ليس لديها أحد سوى نحن.”

وبالحديث عن الظروف التي يُجبر الروهينجا على العيش فيها، قال غونسالفيس لـ “ذا كوينت”: “إنها وحشية، قاسية، وغير متعاطفة. الهند تملك أسوأ قيم حقوق الإنسان في العالم. هؤلاء لاجئون هربوا بالفعل من دولة ترتكب إبادة جماعية، يعيشون في ظروف متهالكة في الهند والآن يُرمى بهم في مكان قد يُغتصبون ويُقتلون فيه.”

«الخطأ في بياناتنا الحيوية؟»

حقيقة ثابتة لجميع الروهينجا الذين تم اعتقالهم: تم ذلك بناءً على بياناتهم الحيوية.

هدایت الله (26 عامًا) هو أحد هؤلاء المرحلين، وقال قريبُه شادب إنه أُخذ من مطعم كان يعمل فيه في جوروجرام.

ومن المثير للاهتمام أن شادب أشار إلى بعض التناقضات. قال لـ “ذا كوينت” إن بيانات الروهينجا الحيوية قد أُجريت طوال هذه السنوات، وأرقام بطاقاتهم التابعة للمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، وتفاصيل تاريخهم، ونموذج C (وهو نموذج هوية آخر) جميعها مُقدمة إلى الشرطة وقسم الاستخبارات.

قال شادب لـ “ذا كوينت”: “منذ أن وصلت حزب بهاراتيا جاناتا إلى السلطة في دلهي، في الشهرين الماضيين، تم أخذ الروهينجا لإجراء البيانات الحيوية – من عمر 5 سنوات إلى 65 سنة – لكن هذا لم يكن الحال سابقًا. سابقًا، كان النموذج يُعطى مباشرةً إلى المجتمع أو قائد المجتمع وكنا نقدمه للشرطة، ولم تكن الشرطة متورطة مباشرةً.”

تم أخذ الروهينجا إلى مركز شرطة بادر بور الذي طلب منهم بطاقة آدهار وبطاقة PAN. لا يمتلك اللاجئون الروهينجا هذه الوثائق، بل يملكون فقط بطاقة المفوضية السامية لشؤون اللاجئين أو بطاقة اللاجئ إلى جانب وثائق أخرى ذات صلة.

هذا، إلى جانب خطاب الحكومة ضد الروهينجا، ساهم في هذه الخطوة الحالية، كما قال. وأضاف شادب: “هذا السرد كله الذي تروجه الحكومة ضد الروهينجا، واصفة إياهم بالمخترقين والبنغلاديشيين، جاء على حسابنا. ولهذا أيضًا نعاني.”

أبو ناصر، ناشط ومقدم عريضة للدفاع عن حقوق التعليم للروهينجا، هو الأخ الأكبر لهداية الله. قال في حديثه لـ “ذا كوينت” : “قُتل والدنا على يد الجيش الميانماري في عام 1437هـ (2016م). تم إحراق منزلهم، ولا نعرف ما حدث لأمنا.”

وأضاف: هناك خوف كبير بين الروهينجا هنا. لا أحد يعرف ماذا يقول. يمكن أن يحدث أي شيء الآن. نقلق على عائلاتنا المطرودة وأنفسنا. كنا نستمع إلى هذه الخطابات ضدنا والآن نرى نتيجة مباشرة تؤكد مخاوفنا من إمكانية ترحيلنا أيضًا.

بعيدًا عن الترحيل، يجب الإشارة إلى أن 78 شخصًا تُركوا أيضًا في سندربان من قبل قوة الحدود البرية، ومن بينهم ثلاثة هنود، كما ورد هنا. لكن الآن، عائلات مثل عائلة شمينة، سلمان، إسماعيل، جاويد، نورين تركت فراغًا كبيرًا في قلوبهم، ويستمر الأرق في ملاحقتهم وترفض الدموع التوقف، حتى يعلموا أن أحبّاءهم في أمان.

(تم تغيير الأسماء لحماية الهوية).

ذا كوينت.