في المناظرة الرئاسية الأمريكية في 7 ربيع الأول 1446هـ (10 سبتمبر 2024م)، تناوب كل من المرشحين الديمقراطيين والجمهوريين على إطلاق النار على بعضهم البعض خلال أوقات الذروة. جاء أحد أكثر الادعاءات فظاعة خلال المناظرة من المرشح الجمهوري والرئيس الحالي، دونالد ترامب، الذي زعم أن المهاجرين الهايتيين في مدن مثل سبرينغفيلد بولاية أوهايو كانوا يأكلون القطط.
انتشر هذا الادعاء الغريب على نطاق واسع مما أدى إلى ميمات الإنترنت، وبكرات، وحتى محاكاة ساخرة موسيقية جذابة. لكن هذا التأكيد الكاذب لم يكن المرة الأولى التي يصبح فيها المهاجرون من أمريكا اللاتينية موضوعا لنقاش مثير للجدل.
في أول غزوة له في الترشح للرئاسة، ادعى ترامب، متحدثا في برج ترامب في مانهاتن في 29 شعبان 1436هـ (16يونيو 2015م)، “عندما ترسل المكسيك شعبها، فإنهم لا يرسلون أفضل ما لديهم. . . إنهم يرسلون أشخاصا يعانون من الكثير من المشاكل. . . إنهم يجلبون المخدرات، ويجلبون الجريمة، وهم مغتصبون “. يغذي هذا الخطاب التحريضي والكراهية رهاب الإسبانية، وهو خوف غير عقلاني أو كراهية أو تحيز ضد الأشخاص من أصول إسبانية أو لاتينية.
بين الأمريكيين المسلمين، الأمة متنوعة. تتعايش مجموعات عرقية مختلفة تحت راية الإسلام. ومع ذلك، لمجرد أن الإسلام يؤكد على المساواة لا يعني أن التحيز غير موجود بين المسلمين. في مجتمع حيث يؤجج كبار السياسيين نيران التعصب الأعمى، من الشائع رؤية نفس النوع من التحيز يتجلى في الأماكن الدينية. بالنسبة للمسلمين اللاتينيين، يمكن أن تتخذ هذه التحيزات أشكالا مختلفة، من الاعتداءات الصغيرة إلى عدم إشراك اللاتينيين في أدوار القيادة أو صنع القرار داخل المؤسسات الإسلامية.
غالبا ما تأتي الأحكام المسبقة من نقص الفهم أو التعرض وقد يكون المسلمون من خلفيات مهاجرة أقل دراية بأمريكا اللاتينية مقارنة بالمجتمعات الأمريكية الأخرى.
غالبا ما تساهم الصور النمطية عن المسلمين اللاتينيين في تصور محدود لدورهم داخل المجتمع، بما في ذلك الافتراضات حول مستوى تدينهم و / أو تعليمهم و / أو وضعهم الاجتماعي والاقتصادي. وبالمثل، قد يواجه المجتمع المسلم الأمريكي الأوسع انفصالا عن جيرانه اللاتينيين بسبب التنافس على الموارد المجتمعية، والاختلافات في الصراعات التاريخية، و / أو سوء الفهم الناجم عن الحواجز اللغوية.
أظهر استطلاع معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم (ISPU) للمسلمين الأمريكيين لعام 1440هـ (2019م) أن المسلمين اللاتينيين هم المجموعة الأسرع نموا من المسلمين، حيث يشكلون 8٪ من المشهد الأمريكيين المسلمين. ومع ذلك، على الرغم من العدد المتزايد من المسلمين اللاتينيين، لا يزال التمييز ونقص الوعي حول التأثير الإسلامي على أمريكا اللاتينية قائما.
يجد العديد من المسلمين اللاتينيين أنفسهم مضطرين للتنقل في مساحة يفترض فيها أنهم وافدون جدد إلى الدين أو ينظر إليهم على أنهم أقل موثوقية في الشؤون الإسلامية بسبب خلفيتهم الثقافية. يعزز هذا المحو للهوية الإسلامية اللاتينية فكرة أن المعرفة الإسلامية والقيادة محفوظة لمجموعات عرقية معينة، وهو مفهوم خاطئ يتعارض مع الرسالة العالمية للإسلام.
بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تؤدي الحواجز اللغوية إلى تفاقم مشاعر الإقصاء هذه عندما لا تتوفر الموارد باللغة الإسبانية، مما يجعل المسلمين اللاتينيين يشعرون بالإحباط والانفصال.
لمكافحة رهاب الإسبان، يجب على المسلمين في كل مكان أن يذكروا بتعاليم الإسلام بشأن المساواة العرقية. في الخطبة الأخيرة للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أعلن أنه لا يوجد عربي لديه أي تفوق على غير العربي والعكس صحيح، مما يدل على أن التحيزات العرقية والإثنية غريبة عن الإسلام. لمواصلة مقاومة رهاب الإسبانية، يجب تعزيز هذه الرسالة بانتظام، ليس فقط خلال خطبة الجمعة ولكن من خلال التفاعلات اليومية.
الروابط التاريخية بين الإسلام وأمريكا اللاتينية
أثر الوجود التاريخي للمسلمين في أماكن مثل شبه الجزيرة الأيبيرية (حيث حكم المسلمون من 92 إلى 897هـ) (711 إلى 1492م) بشكل عميق على الفن والهندسة المعمارية واللغة والثقافة في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية. لكن الروابط بين الإسلام وأميركا اللاتينية تتجاوز شبه الجزيرة الأيبيرية.
لعبت شمال وغرب إفريقيا أيضا أدوارا مهمة في تشكيل تاريخ أمريكا اللاتينية، لا سيما من خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، التي جلبت الأفارقة المستعبدين، بما في ذلك العديد من المسلمين، إلى الأمريكتين.
هذا التأثير الإسلامي الأفريقي، الذي محوه القوى الاستعمارية عمدا، ترك بصماته على الممارسات الثقافية والروحية في جميع أنحاء الأمريكتين. بالإضافة إلى ذلك، أدخلت موجات الهجرة من جنوب آسيا والشرق الأوسط إلى أمريكا اللاتينية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين تأثيرات إسلامية إضافية، حيث أصبح المهاجرون من دول مثل الهند ولبنان وسوريا وفلسطين جزءا لا يتجزأ من مجتمع أمريكا اللاتينية.
تستمر هذه الهجرات حتى يومنا هذا، مما ساهم في وجود ملايين المسلمين في أمريكا اللاتينية.
حاليا ، تخدم المنظمات الإسلامية اللاتينية مجتمعاتها في المراكز الإسلامية، كأئمة لاتينيين، وكنشطاء مسلمين، مما يساهم بشكل إيجابي في المجتمع المسلم الأمريكي.
يجب الاعتراف بهذه المساهمات والاحتفاء بها لأنها تقدم نماذج للقيادة والنشاط والمنح الدراسية التي تثري الخطاب الأمريكي الإسلامي الأوسع مع مكافحة رهاب الإسبان في جميع أنحاء البلاد. من خلال تثقيف المسلمين الأمريكيين حول هذه الروابط التاريخية والثقافية المشتركة، يمكننا تعزيز شعور أكبر بالاتصال بين المسلمين اللاتينيين وبقية الأمة.
تزايد الرؤية
في كل عام، هناك أحداث للمسلمين اللاتينيين في نيويورك وتكساس وجورجيا ونيوجيرسي وبنسلفانيا وكاليفورنيا وخارجها، مما يعكس النمو النابض بالحياة للمجتمع المسلم اللاتيني في جميع أنحاء الولايات المتحدة. تتراوح هذه الأحداث من الاحتفالات الثقافية إلى المؤتمرات والندوات التعليمية، مما يوفر مساحات للمسلمين اللاتينيين للتواصل والتعلم والمساهمة في الأمة.
في موازاة ذلك، تستمر منظمات جديدة في الظهور وخدمة مجتمعاتها من خلال العمل الاجتماعي والدعوة والتعليم والنشر. تعد منظمات مثل مؤسسة المسلمين اللاتينيين في سان دييغو، ومؤسسة أوجالا في شيكاغو، ومعهد أمريكا اللاتينية للنساء المسلمات (ILMM) في أتلانتا، و IslaminSpanish في هيوستن أمثلة على المبادرات التي يقودها اللاتينيون والمكرسة للتوعية وتنمية المجتمع والبرامج التعليمية.
بالإضافة إلى ذلك، شهدت المؤسسات التعليمية الإسلامية في الولايات المتحدة مثل كلية الزيتونة ومدرسة بيان الإسلامية للدراسات العليا ومعهد قلم وجامعة مشكة زيادة في تمثيل اللاتيني بين الهيئات الطلابية.
يشارك الطلاب الملتحقون بهذه المؤسسات بنشاط في المنح الدراسية الإسلامية لاكتساب المعرفة والمهارات اللازمة للمساهمة بشكل هادف في مجتمعاتهم. عند الانتهاء من دراستهم، سيتقن هؤلاء الطلاب اللغة العربية ويصبحون على دراية بالنصوص الإسلامية المقدسة. يمكنهم بعد ذلك العودة إلى مجتمعاتهم للتعليم وتقديم التوجيه القائم على كل من التقاليد الإسلامية والفهم الثقافي اللاتيني.
الحلفاء والأصدقاء
غالبا ما يعيش اللاتينيون والمسلمون جنبا إلى جنب في مدن مثل نيويورك وشيكاغو ولوس أنجلوس وهيوستن ودالاس وسان دييغو. بطبيعة الحال، يؤدي هذا القرب إلى تفاعلات وتجارب مشتركة من خلال الفضول الإيجابي والحوار المثمر. نتيجة لذلك، يمكن للعديد من اللاتينيين في الولايات المتحدة استكشاف الإسلام من خلال علاقاتهم مع الجيران والأصدقاء وزملاء الدراسة وزملاء العمل المسلمين. في هذه البيئات، يصبح التعرض للممارسات والقيم الإسلامية حافزا لللاتينيين لاستكشاف الدين بشكل أعمق.
لذلك ليس من المستغرب أن المدن التي تضم أكبر عدد من السكان المسلمين لديها أيضا أكبر عدد من المتحولين إلى المسلمين اللاتينيين. ساعد التواصل المجتمعي النشط وجهود الدعوة والموارد مثل ترجمات القرآن باللغة الإسبانية في سد الفجوة للمهتمين بالتعرف على الإسلام.
تقدم منظمات مثل IslaminSpanish في هيوستن دعما حيويا للمتحولين إلى اللاتينيين، مما يجعل الانتقال أكثر سلاسة من خلال تقديم إرشادات ذات صلة ثقافيا. هذه العلاقة المتنامية بين المسلمين واللاتينيين، لا سيما في المدن ذات الجاليات المسلمة الكبيرة، تؤدي إلى ارتفاع ملحوظ في تحولات المسلمين اللاتينيين.
كشف تقرير ISPU ، “المواقف اللاتينية تجاه المسلمين الأمريكيين والإسلام”، عن وجهة نظر دقيقة يمكن أن تكون بمثابة أساس لتعزيز التفاهم والتعاون بين المجتمعات اللاتينية والمسلمة. يشير إلى أن اللاتينيين يظهرون عموما مستويات أقل من الإسلاموفوبيا مقارنة بالمجموعات العرقية والإثنية الأخرى في الولايات المتحدة.
حدد المشاركون في الدراسة في كثير من الأحيان القواسم المشتركة بين تجارب المهاجرين وتجارب المسلمين الأمريكيين، لتشمل التطلعات إلى الحرية، والرغبة في الاستقرار المالي، وحياة أفضل للأجيال القادمة. علاوة على ذلك، يسلط التقرير الضوء على أهمية التفاعلات الشخصية في تشكيل المواقف الإيجابية ويحدد العديد من اللاتينيين الذين يبلغون عن علاقات ذات مغزى مع الأمريكيين المسلمين.
ويمضي التقرير في الإشارة إلى أن المبادرات التعليمية التي توفر المعرفة الأساسية حول الإسلام يمكن أن تغير التصورات بشكل كبير.
على سبيل المثال، عندما تعرضت المشاركات لمعلومات حول أركان الإسلام وتجارب النساء المسلمات، كانوا أكثر عرضة للنظر إلى الإسلام على أنه دين له أوجه تشابه مع معتقداتهن. من خلال تضخيم أصوات وخبرات اللاتينيين في أنشطة المساجد والقيادة، يمكن للمجتمعات الإسلامية أن تزرع جوا أكثر شمولا يكرم التنوع ويعزز الوحدة.
طرق مقترحة لبناء العلاقات
يبدأ بناء علاقات مثمرة مع مجتمع أمريكا اللاتينية بصناعة مساحات للحوار المفتوح والتفاعلات الهادفة. يمكن للمساجد والمنظمات الإسلامية أن تلعب دورا محوريا في هذه العملية من خلال استضافة التبادلات الثقافية، وتقديم موارد اللغة الإسبانية، والمشاركة في التوعية المصممة خصيصا للمجتمعات اللاتينية.
كما أن دعوة المتحدثين المسلمين اللاتينيين والخبراء المتخصصين إلى المؤتمرات الإسلامية والفعاليات التعليمية والتجمعات المجتمعية يضمن أيضا تضخيم أصوات ومساهمات المسلمين اللاتينيين والاحتفاء بها.
بالإضافة إلى ذلك، فإن رعاية الطلاب والمتطوعين المسلمين اللاتينيين لمتابعة التعليم الإسلامي، محليا أو خارجيا، يساعد على تمكين الجيل القادم من القادة والعلماء والمدافعين عن المجتمع. يمكن لهذه الجهود أن تكافح العزلة التي قد يشعر بها المسلمون اللاتينيون وتبني التضامن مع غير المسلمين الذين قد يحملون مفاهيم خاطئة عن الإسلام. من خلال التركيز على القيم المشتركة، يمكن للمسلمين بناء الجسور التي تفكك التحيز وتسليط الضوء على التنوع الذي يقوي الأمة.
تتطلب معالجة رهاب الإسبان داخل المجتمع المسلم جهودا متعمدة للتفكير في تحيزاتنا واتخاذ خطوات نشطة للنهوض بالمسلمين اللاتينيين. عندما نصنع مجتمعات تحترم تنوع الأمة وتعمل بنشاط على محو الأحكام المسبقة، لا يمكننا تمثيل قيم الإسلام بشكل أفضل فحسب، بل يمكننا أيضا بناء مجتمعات إسلامية أكثر شمولا وتمكينا وتوحيدا.
تؤكد نتائج بحث ISPU على إمكانية التعاون. من خلال الاعتراف بالخبرات المشتركة وتعزيز الحوار المفتوح، يمكننا ليس فقط مكافحة رهاب الإسبانية وبناء مجتمع أكثر تماسكا ومرونة حيث يمكن لجميع الأفراد، بغض النظر عن خلفيتهم، أن يزدهروا معا في الاحترام والتفاهم المتبادلين.
مجلة ويسكونسن الإسلامية
اترك تعليقاً