تُعدّ أزمة شينجيانغ (تركستان الشرقية)، حيث يعاني أكثر من مليون من الأويغور من الاعتقال الجماعي والعمل القسري والمحو الثقافي، من أبرز تحديات حقوق الإنسان في عصرنا. وبصفتها أكبر ديمقراطية ذات أغلبية مسلمة في العالم، فإن إندونيسيا تتحمل التزامًا أخلاقيًا بالاستجابة الحاسمة، ولها مصلحة استراتيجية في ذلك.
ستُحدد السنوات القادمة، وربما العشر القادمة، ما إذا كانت قوى إقليمية مثل جاكرتا ستساعد في صياغة نظام قائم على القواعد يدافع عن حقوق الأقليات، أم ستتنازل عن القيادة الأخلاقية لصالح المصالح الجيوسياسية.
في حين أصدرت الديمقراطيات الغربية إدانات، وفرضت عقوبات، وأصدرت تشريعات، مثل قانون منع العمل القسري للأويغور في الولايات المتحدة، فإن معظم العالم الإسلامي، بما في ذلك إندونيسيا، التزم الصمت العلني إزاء محنة الأويغور. في تصويت مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في أكتوبر/تشرين الأول 2022، انحازت إندونيسيا إلى الصين في عرقلة النقاش حول هذه القضية. وقد هدد هذا القرار بتقويض مصداقية إندونيسيا التي اكتسبتها بشق الأنفس كدولة تعددية تحترم الحقوق، وقد يُنفّر جمهورًا مسلمًا عالميًا متزايد الوعي بحقوقه.
هذا الصمت له ثمن. إن قمع الصين للأويغور ليس مجرد قضية ثنائية؛ بل إنه يهدد المبادئ الأساسية للقانون الدولي، والحرية الدينية، وحقوق العمال. علاوة على ذلك، يُلوث نظام العمل القسري في شينجيانغ سلاسل التوريد العالمية في قطاع المنسوجات، والألواح الشمسية، والزراعة، بما في ذلك قطاعات حيوية لاقتصادات التصدير والاستيراد في إندونيسيا. ومع تشديد لوائح العناية الواجبة الدولية، تُخاطر الشركات الإندونيسية بفقدان سمعتها وقدرتها على الوصول إلى الأسواق في حال تواطؤها بالتقصير.
على مدى العقد المقبل، يمكن لإندونيسيا، بل ينبغي عليها، أن تنتقل من الاهتمام السلبي إلى القيادة الاستباقية. وبصفتها عضوًا في منظمة التعاون الإسلامي (OIC) ومؤثرًا داخل رابطة دول جنوب شرق آسيا (AAS)، تتمتع جاكرتا بنفوذ دبلوماسي فريد. يمكن لإندونيسيا أن تقود دعوة مشتركة بين رابطة دول جنوب شرق آسيا ومنظمة التعاون الإسلامي لتشكيل بعثة تقصي حقائق تابعة للأمم المتحدة في شينجيانغ. لن تؤدي هذه الخطوة إلى إعادة تأكيد التضامن الإسلامي فحسب، بل ستعزز مصداقية رابطة دول جنوب شرق آسيا في مناصرة حقوق الإنسان العالمية في ظل تنامي انعدام الثقة الإقليمي.
على الصعيد المحلي، يمكن لإندونيسيا أن تتحرك أيضًا. ينبغي على وزارة الخارجية تطبيق حصص تأشيرات إنسانية للاجئين والطلاب الأويغور، مع توفير ما لا يقل عن 500 فرصة عمل سنوية إلى جانب منح دراسية كاملة في جامعات رائدة. سيكون هذا بمثابة عمل أخلاقي واستثمار في القوة الناعمة. تستحق منظمات المجتمع المدني، التي سبق أن نظمت وقفات احتجاجية وأصدرت بيانات، تمويلًا مخصصًا للمنح لتوسيع نطاق البرامج الثقافية الأويغورية ومبادرات الحقوق الرقمية.
يجب على السلطات التجارية الإندونيسية أيضًا أن تفرض العناية الواجبة بحقوق الإنسان في قطاعات زيت النخيل والمنسوجات والتعدين، على غرار أفضل الممارسات الدولية. لن يتماشى هذا مع المعايير العالمية الناشئة فحسب، بل سيحمي الشركات الإندونيسية من العقوبات المستقبلية التي تستهدف السلع الملوثة بالعمل القسري.
يلعب القادة الدينيون دورًا أساسيًا. ينبغي على مجلس علماء إندونيسيا ونهضة العلماء إصدار فتاوى تُدين الاعتقال التعسفي للأويغور ودمجهم القسري في المجتمع الصيني السائد ذي عرق الهان. لطالما مثّلت الدبلوماسية القائمة على الإيمان رصيدًا إندونيسيًا قويًا، بدءًا من القضية الفلسطينية ووصولًا إلى الدفاع عن حقوق الروهينغا، ويجب تطبيقها هنا.
على المستوى الأكاديمي، يمكن لإندونيسيا أن تقود الجهود من خلال عقد شبكة أكاديمية آسيوية-أويغورية، تربط الجامعات للتعاون البحثي والدراسات الثقافية وحوارات السياسات. سيضمن ذلك بقاء تاريخ الأويغور وهويتهم حاضرة في الدراسات الإقليمية، ومقاومة المحو.
وقبل كل شيء، يتعلق الأمر بالدفاع عن سيادة القانون والكرامة الإنسانية. فعلى مر التاريخ الطويل، لا تُحكم الأمم فقط على أساس ازدهارها أو تحالفاتها، بل أيضًا على أساس القضايا التي تختار مناصرتها في أوقات الظلم. ومع تزايد الأدلة على الفظائع في شينجيانغ، تواجه إندونيسيا اختبارًا أخلاقيًا حاسمًا.
قد يخدم الصمت مصالح سياسية مؤقتة، لكنه سيلطخ إرث الأمة الأخلاقي. يجب على جاكرتا أن تتجاوز الدبلوماسية التجارية، وأن تتبنى مكانتها كصوت ضمير في العالم الإسلامي، وأن تقود جهودًا متعددة الأطراف للمطالبة بالمساءلة، وحماية ثقافة الأويغور، والدفاع عن حقوق الإنسان العالمية. ليس مستقبل الأويغور وحده على المحك؛ بل سلامة نظام حقوق الإنسان العالمي نفسه.
الكاتب: كورنياوان عارف ماسبول، باحث وطالب في كلية الدراسات الإسلامية بجامعة المدينة العالمية، ماليزيا.
نُشر على موقع ستراتجست
اترك تعليقاً