في في 14جمادى الآخرة 1445 ه ( 27 ديسمبر/كانون الأول)، مع اقتراب العام من نهايته، اقتحم حشد من الطلاب حواجز الشرطة واقتحموا مأوى مؤقتا يأوي لاجئي الروهينجا في باندا آتشيه، عاصمة إقليم آتشيه، الواقع في الطرف الشمالي الغربي من جزيرة سومطرة الإندونيسية.
وكان العديد من اللاجئين قد وصلوا إلى شواطئ آتشيه قبل أيام فقط، بعد القيام برحلة بحرية محفوفة بالمخاطر على متن قوارب متهالكة من مخيماتهم القذرة في بنغلاديش على طول الطريق عبر بحر أندامان. ووفقا لبيان نشرته المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في إندونيسيا، فإن الغوغاء الغاضبين “وضعوا قسرا 137 لاجئا على شاحنتين، ونقلوهم إلى موقع آخر في باندا آتشيه”.
ومن اللافت للنظر أن هذا الهجوم الغوغائي استحوذ على الفور على خيال النشطاء اليمينيين الهنود. بدأت العديد من المنشورات التي تشيد بعمل الشباب المحلي في آتشيه في الظهور على منصات التواصل الاجتماعي الهندية. تظهر عينة عشوائية من بعض المنشورات الأحدث والأقدم عبر منصة إكس (Twitter سابقا) وفيسبوك وأنستاغرام مدى السرعة التي يمكن بها لنشطاء المعلومات المضللة المعادية للأجانب في بلد ما الاقتراض من مواطنيهم في بلد آخر من أجل إضفاء الشرعية على خطابهم.
إلهام من إندونيسيا
بعد يوم من حادثة باندا آتشيه، نشر مستخدم يدعى جيتندرا براتاب سينغ على موقع إكس، الذي تظهر صورة ملفه الشخصي وهو يصافح رئيس الوزراء ناريندرا مودي، مقطع فيديو للطلاب المحليين وهم يحملون لاجئي الروهينجا على شاحنات، وادعى (زورا) أن الحكومة الإندونيسية كانت تعيد اللاجئين “إلى البحر”.
المنشور، الذي حصل على أكثر من 15,200 مشاهدة و 1,100 إعجاب في وقت كتابة هذا التقرير، مليء بالتعليقات من حسابات مؤيدة للهندوتفا متشابهة التفكير حول كيفية اتباع الحكومة الهندية للمثال الإندونيسي لترحيل اللاجئين. وادعى أحد المستخدمين، وهو شامبال كا ثاكور، أن اللاجئين الذين أعادتهم إندونيسيا سينتهي بهم المطاف الآن في الهند عبر بنغلاديش.
في 25 جمادى الآخرة 1445 ه ( 7 يناير/كانون الثاني)، نشرت ساريكا تياغي، وهي مؤثرة يمينية ذات شيكات زرقاء ولديها أكثر من 15,000 متابع و”ساناتاني هندو” مكتوبة في سيرتها الذاتية، مقطع فيديو لقناة الجزيرة للحادث وأشارت إلى أن الطلاب الإندونيسيين يطالبون بترحيل لاجئي الروهينجا من بلادهم. “اطردوا جميع المتسللين الروهينجا من الهند” ، طالب تياجي.
وغالبا ما يتم نسج مثل هذا الخطاب باستخدام ادعاءات لا أساس لها حول الإجرام المفترض للروهينجا. كتب حساب “إكس” في 8 يناير/كانون الثاني أن بنغلاديش وإندونيسيا تطردان “مسلمي الروهينجا غير الشرعيين” لأنهم متورطون في “أنشطة غير قانونية”. هذا ادعاء لا أساس له على الإطلاق.
والجدير بالذكر أن إندونيسيا بدأت تظهر في النظام البيئي لوسائل التواصل الاجتماعي اليمينية الهندية حتى قبل هجوم الغوغاء في 27 ديسمبر في باندا آتشيه. في 17 نوفمبر/تشرين الثاني، شارك غوراف آريا، وهو رائد متقاعد في الجيش الهندي ومؤثر يميني لديه أكثر من 1.6 مليون متابع على إكس (بما في ذلك مودي)، خبرا عن قيام آتشيه بتحويل سفينة خشبية مع حوالي 250 طالب لجوء من الروهينجا إلى البحر. وادعى أنه لم يكن هناك “همس احتجاج من العالم” ولا “كلمة إدانة”.
كما وضع هذا السرد في سياق هندي فريد. “سياسة المجلس النرويجي للاجئين في إندونيسيا واضحة جدا” ، كتب آريا في المنشور. المجلس النرويجي للاجئين ، الذي يرمز إلى السجل الوطني للمواطنين ، هو تمرين لإحصاء الموظفين لغربلة “المهاجرين غير الشرعيين” من السكان الهنود. حتى الآن ، تم تنفيذه فقط في ولاية آسام ، لكن حكومة مودي أعربت عن رغبتها في توسيعه ليشمل بقية البلاد.
ونشر مادهوبانتي تشاترجي، وهو مؤثر يميني آخر له أكثر من 12,200 متابع، مقاطع فيديو لقرويين من آتشيه يدفعون قارب الروهينجا إلى البحر، وكتب في المنشور: “تجمع السكان المحليون على الساحل وأظهروا غضبهم وقاوموهم [الروهينجا] من الرسو”. أثار المنشور ، الذي حصل على أكثر من 18,300 مشاهدة في وقت كتابة هذا التقرير ، تعليقات معادية للأجانب بشدة. وكتب أحد المستخدمين: “نحن نرفض الروهينجا واللاجئين الشرق أوسطيين بسبب السرقة والفوضى”.
فيسبوك، المملوك لشركة ميتا، مليء بروايات مماثلة. وأثارت قصة إخبارية مصورة نشرتها بي بي سي الهندية حول حادث نوفمبر على فيسبوك وابلا من التعليقات الساخرة من الحسابات الهندية وأكثر من 3600 رد فعل “ضحك”. وتساءل العديد منهم عما تفعله الدول الإسلامية الأخرى. ادعى أحد الملصقات، الذي كتب باللغة الهندية، أن الإسلام هو جرس إنذار للعالم بأسره.
هنا أيضا، نرى إعادة صياغة للمثال الإندونيسي في السياق الهندي. يقول أحد التعليقات: “تعال إلى البنغال. ماماتا بانو تنتظرك هناك “. هذه ضربة كتابية يستخدمها المتصيدون الإلكترونيون التابعون لحزب بهاراتيا جاناتا الحاكم في الهند لماماتا بانيرجي ، رئيسة وزراء ولاية البنغال الغربية بشرق الهند ، والتي تنتمي إلى حزب معارض. “بانو” هي إشارة عامة إلى امرأة مسلمة مسنة ، ولكنها تستخدم هنا كازدراء طائفي ضد زعيم سياسي غالبا ما يوصف بأنه راعي متحيز للمسلمين من قبل أعضاء الطبقة السياسية الهندوتفا.
ونشر مستخدم آخر على فيسبوك خبرا عن هجوم الغوغاء وكتب باللغة الهندية: “هناك الآن مخاوف من أن ينزل الكونغرس وكيجريوال الآن إلى الشوارع في شاهين باغ لتنظيم اعتصام احتجاجي ضد إندونيسيا”. تستند الضربة السياقية للغاية إلى احتجاجات عام 1440هـ (2019م) ضد التعديل الطائفي لقانون الجنسية الهندي. بدأت الحركة من شاهين باغ ، وهو حي يهيمن عليه المسلمون في جنوب شرق دلهي ، وحصلت على دعم من أعضاء أحزاب المعارضة ، بما في ذلك حزب المؤتمر وحزب عام آدمي ، الذي يحكم دلهي تحت رئاسة أرفيند كيجريوال.
من خلال ربط الحوادث الإندونيسية بالأحداث السياسية المحلية والعلامات والروايات ، فإن النظام البيئي الهندوتفا قادر على بث خطابه إلى جمهور أكبر في الهند. لكن هذه ليست المرة الأولى التي يستورد فيها الجناح اليميني في الهند خطابا مناهضا للروهينجا من الخارج.
الروهينجا باعتبارهم “قتلة الهندوس” في ميانمار
في عام 1442هـ (2021م) حث سوامي برابودهاناند جيري ، وهو عراف وعميل هندوتفا، خلال ما يسمى بـ “البرلمان الديني” في هاريدوار ، “الشرطة والجيش والسياسيين وكل هندوسي” في الهند على حمل السلاح وإجراء ما يعرف بـ “safai abhiyaan” – حملة النظافة – ضد مسلمي الهند، تماما كما حدث في ميانمار. (تجدر الإشارة إلى أن الأمم المتحدة أدان “عملية التطهير” التي قام بها جيش ميانمار ضد الروهينجا باعتبارها “مثالا نموذجيا للتطهير العرقي”).
وغني عن القول إن جيري استند في هذه الدعوة إلى روايات كاذبة عن الروهينجا.
قال جيري للحشد الذي يرتدي الزعفران:”في ميانمار، كان الهندوس يطاردون بعيدا. كان السياسيون والحكومة والشرطة يقفون ويراقبون. لقد بدأوا بقتلهم بقطع أعناقهم، وليس هذا فقط، بل بدأوا في قطعهم في الشوارع وأكلهم».
ومن المثير للاهتمام، أنه قبل ثلاث سنوات، استخدمت وسائل الإعلام اليمينية ووسائل التواصل الاجتماعي صورا من طقوس الدفن المفتوحة في التبت للادعاء بأن لاجئي الروهينجا في الهند يأكلون الهندوس.
بدأ تصوير الروهينجا على أنهم قتلة للهندوس ينتشر في دوائر هندوتفا على وسائل التواصل الاجتماعي عندما اتهم جيش ميانمار جيش إنقاذ روهينغا أراكان، وهو جماعة مسلحة من الروهينجا، بقتل 28 هندوسيا في ولاية راخين الشمالية في ميانمار في ذو الحجة 1438هـ (سبتمبر 2017م). لم يتم التحقق من هذا الادعاء من قبل مصادر مستقلة.
حصلت الرواية على فرصة جديدة للحياة بعد أقل من عام ، عندما نشرت منظمة العفو الدولية تقريرا يزعم أن مقاتلي جيش أراكان قتلوا 99 هندوسيا. ونقلا عن عمليات القتل المزعومة، جادل سونام ماهاجان، وهو مؤثر يميني ذو علامة زرقاء ولديه أكثر من 507,000 متابع على إكس، بأن لاجئي الروهينجا يشكلون “تهديدا للهند” ويجب ترحيلهم قبل أن “يبدأوا عمليات القتل الجماعي في جامو”.
والمثير للدهشة أن السرد لم يهدأ بعد. في الواقع، أطلت برأسها مرة أخرى في الأوساط اليمينية الهندية في أكتوبر بعد مؤتمر صحفي عقده نيكولاس كومجيان، رئيس آلية التحقيق المستقلة التابعة للأمم المتحدة في ميانمار (IIMM).
“مذبحة 99 هندوسيا على يد الروهينجا يمكن اعتبارها جريمة دولية: محقق الأمم المتحدة في ميانمار” ، هذا هو العنوان الرئيسي لتقرير صدر في 10 ربيع الثاني 1445هـ (25 أكتوبر 2023م) عن OpIndia , وهي بوابة يمينية شهيرة على الإنترنت.
ومع ذلك ، لم يقل كومجيان حقا أن جيش أراكان (أو الروهينجا) هو الذي قتل الهندوس. واكتفى بالقول إن من اختصاص الآلية التحقيق في الجرائم التي ترتكبها جميع الأطراف، بما في ذلك الجهات الفاعلة غير الحكومية مثل جيش أراكان، وأنهم ينظرون في الأدلة. ومع ذلك، فإن العنوان المثير للقلق يشير إلى أن مجتمع الروهينجا بأكمله مسؤول عن عمليات القتل الجماعي، ونسب هذا البيان إلى مسؤول في الأمم المتحدة، مما منحه مصداقية إضافية. وغني عن القول إن القصة تم التقاطها وتضخيمها من قبل حسابات وسائل التواصل الاجتماعي اليمينية.
إن هذا الخلط المتعمد بين الحقائق وأنصاف الحقائق والأكاذيب هو الذي يستمر في تصوير الروهينجا كمجرمين أو مسلحين أو متوحشين ويبرر أشكالا مختلفة من العنف ضدهم. الإجراءات العقابية الأخيرة التي اتخذتها الحكومة الهندية ضد اللاجئين الروهينجا، مثل احتجازهم لبقائهم في البلاد دون أوراق أو تأجيج العنف الطائفي، تضفي الشرعية على مثل هذه الروايات المعادية للأجانب.
من جنوب إلى جنوب شرق آسيا، أصبحت الأقلية عديمة الجنسية، التي وصفها أحد مسؤولي الأمم المتحدة ذات مرة بأنها “ربما أكثر الناس بلا أصدقاء في العالم”، استعارة أغلبية مثالية لـ “الآخر غير المرغوب فيه”. بغض النظر عن دينهم، يحب الجميع أن يكرهوا الروهينجا.
(ذي ديبلومات)
اترك تعليقاً