قُبض عليهم عام 1434هـ (2013م) على حدود الهند في الهيمالايا بعد فرارهم من “إبادة جماعية” تشنها بكين ضد المسلمين في تركستان الشرقية، وقد ظل الإخوة محتجزين بلا مدة محددة منذ ذلك الحين.
في مساء 3 شعبان 1434هـ (12 يونيو 2013)، ووفقًا لوثائق المحكمة، اعتُقل ثلاثة “متسللين صينيين” من قبل الجيش الهندي في منطقة سلطان تشوسكو، وهي صحراء نائية غير مأهولة تقع في شمال لاداخ الجبلي.
الإخوة الثلاثة من عائلة ثورسن – عادل 23 عامًا، وعبد الخالق 22 عامًا، وسلمو 20 عامًا – وجدوا أنفسهم في منطقة حدودية غير محددة ومتنازع عليها بعد رحلة استمرت 13 يومًا بالباص والمشي عبر التضاريس الوعرة لهضبة الهيمالايا مرورًا بمقاطعة تركستان الشرقية الصينية، التي تحد لاداخ.
أخبر الرجال مسؤولي الجيش أنهم فروا من منزل عائلتهم قرب مدينة كاشغر في تركستان الشرقية بعد أن كثفت السلطات الصينية حملتها ضد مسلمي الأويغور واعتقلت العديد من أقاربهم في مراكز الاحتجاز.
يبدو أن أكثر من مليون أويغوري في تركستان الشرقية قد تم سجنهم في معسكرات “إعادة التعليم” وتعرضوا للتعذيب خلال العقد الماضي لمجرد حضورهم مسجدًا أو ارتدائهم الحجاب.
تقول الصين إنها تتعامل مع التطرف من خلال “السيطرة على الأنشطة الدينية غير القانونية” و”مراكز التعليم والتدريب المهني”، لكن دولًا أخرى، بما في ذلك الولايات المتحدة، قالت إن أفعالها تُعد إبادة جماعية.
بعد شهرين من الاستجواب على يد الجيش، تم تسليم الإخوة إلى الشرطة المحلية لمواجهة تهم اجتياز الحدود بشكل غير قانوني. لكن ما تلا ذلك كان كابوسًا بيروقراطيًا مستمرًا حتى يومنا هذا.
وبما أنهم لم يتمكنوا من التواصل بأي لغة هندية، فقد واجه الرجال الثلاثة صعوبة في التعامل مع النظام القانوني. كما واجه محاميهم المعين من المحكمة نفس العوائق. لم يتمكنوا من الإجابة على أسئلة القاضي إلا بعد عام من الاحتجاز، وخلاله تعلموا تدريجيًا اللغة المحلية من زملائهم السجناء.
حُكم على كل واحد منهم بالسجن لمدة 18 شهرًا، لكن صدمتهم لم تنتهِ عند هذا الحد.
بحلول وقت إدانتهم، كانوا قد أمضوا بالفعل عامًا في السجن، وكان من المتوقع إطلاق سراحهم خلال ستة أشهر. لكن المشهد السياسي في الهند كان يتغير. فقد وصلت إلى السلطة حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي، بقيادة رئيس الوزراء ناريندرا مودي.
وعندما انتهت مدة حكمهم، وبدلًا من إطلاق سراحهم، استندت السلطات إلى قانون السلامة العامة، وهو قانون احتجاز مثير للجدل يسمح بالإبقاء على الشخص محتجزًا لمدة ستة أشهر قابلة للتجديد حتى عامين.
وفقًا لأوامر الاحتجاز التي تستمر السلطات في إعادة إصدارها، سيظل الرجال الثلاثة محتجزين بلا مدة محددة، في انتظار قرار الحكومة بشأن إطلاق سراحهم أو ترحيلهم إلى الصين.
وقد جاء دعمهم الوحيد من محاميهم، محمد شافي لاسو، الذي التقى بهم كجزء من وفد منتظم معين من المحكمة يزور السجن، ولم يصدق أنهم ما زالوا مسجونين لمجرد اجتيازهم الحدود إلى الهند بشكل غير قانوني.
يقول: “لقد قالوا إنهم كانوا خائفين من إرسالهم إلى أحد مراكز الاحتجاز [في الصين] وكانوا يريدون فقط الهرب. لم يكونوا يعلمون حتى أنهم يعبرون إلى الهند.”
وخلال العقد الماضي، ظل شافي يكافح من أجل إطلاق سراحهم مجانًا، لكن الحكومة الهندية لا تزال غير متأثرة.
وقد تم نقل الرجال الثلاثة بين عدة سجون عدة مرات، وهم الآن في مدينة كارنال بولاية هاريانا الهندية، بالقرب من دلهي.
يقول محاميهم محمد شافي لاسو: “هؤلاء الرجال كانوا ضحايا… ماذا فعلوا ليستحقوا هذه الظروف البائسة لأكثر من عقد من الزمن؟”
ويضيف شافي أن الإخوة قد تم فصلهم واحتجازهم في زنازين ضيقة مخصصة للمقاتلين المعتقلين والمحكوم عليهم بجرائم خطيرة. كما أنهم يواجهون صعوبة مع الطعام وحرارة الصيف الحارقة في الهند، إذ اعتادوا على مناخ موطنهم البارد.
ويقول: “اضطهاد الأويغور من قبل الصين قضية معترف بها دوليًا. هؤلاء الرجال كانوا ضحايا لتلك القسوة. هم ليسوا مجرمين ولا يشكلون تهديدًا على أحد. على الحكومة واجب أخلاقي في معاملتهم بعدل. ماذا فعلوا ليستحقوا هذه الظروف البائسة لأكثر من عقد من الزمن؟”
ويشير شافي إلى أن الإخوة الثلاثة لا يعرفون مصير باقي أفراد عائلتهم في كاشغر. ويعتقد أنهم يجب أن يُمنحوا حق اللجوء وألا يُرحلوا إلى الصين. “ما تحملوه لسنوات طويلة هو أمر قاسٍ وغير إنساني”، كما يقول.
يقول محاميهم، محمد شافي لاسو، الذي يمثلهم دون أجر ويقوم حتى بإرسال الأموال لهم لتغطية مصاريف السجن والطبية: “لقد أصيب الأصغر سنًا بمشكلات صحية. فهم يعانون من البواسير بسبب سوء نوعية طعام السجن – الذي يقتصر في الغالب على العدس – ولا يناسبهم، ويتلقون قليلًا من الرعاية الطبية.”
ويضيف شافي، الذي يزورهم بانتظام ويرسل لهم كل شهر من ماله الخاص لتغطية مصاريف السجن والعلاج، أن أحد الإخوة نصحه الطبيب بإجراء عملية جراحية، لكن رفضت سلطات السجن منحه الإذن لذلك.
وأثناء وجودهم في السجن، تعلّم الإخوة الثلاثة أربع لغات محلية بالإضافة إلى الإنجليزية من خلال الحديث مع السجناء وقراءة الكتب والصحف.
يقول شافي: “الأكبر سنًا يحب الإنجليزية جدًا وغالبًا ما يحاول التحدث بها معي، لكن الحراس، لعدم فهمهم لها، يمنعونه ويصرون على أن يتحدث بالهندية. أمزح معهم قائلاً إنهم سيصبحون معلمي لغات بمجرد إطلاق سراحهم.”
وتشير جماعات حقوق الإنسان إلى أنه تحت حكومة مودي، تواجه الأقليات الدينية، وبخاصة المسلمون، تمييزًا ممنهجًا وتهميشًا في الهند.
ويعتقد لطيف زامان ديفا، مسؤول حكومي سابق رفيع المستوى في كشمير التي كانت تدار من الهند والتي كانت لاداخ جزءًا منها حتى عام 1440هـ (2019م)، أن الرجال الثلاثة ضحايا للتمييز.
ويقول ديفا: “سجن هؤلاء الثلاثة يعد انتهاكًا للقانون. هذا أحد العديد من الأمثلة التي تظهر كيف تتعامل الحكومة الحالية مع مجتمع معين: المسلمون. القانون المستخدم ضدهم مخصص للأشخاص المتورطين في أنشطة مناهضة للدولة أو الجرائم الخطيرة، وليس للأشخاص المضطهدين الباحثين عن ملجأ.”
ويؤكد شافي أنه سيواصل الكفاح لإطلاق سراحهم: “لقد قدمت الهند ملجأ لعشرات الآلاف من الناس من مجتمعات مضطهدة مختلفة في مراحل تاريخية متعددة. وحتى آلاف التبتيين المضطهدين يعيشون هنا ويديرون حكومتهم في المنفى.
إذا لم ترغب الحكومة في أن يعيشوا هنا، يمكنها إطلاق سراحهم والسماح لهم بالسفر إلى بلد يمكنه منحهم حق اللجوء. آمل أن يكونوا أحرارًا يومًا ما – هذا هو هدف حياتي.”
صحيفة الغارديان البريطانية.
اترك تعليقاً