بعد ستة وتسعين عامًا من إعلان أول جمهورية تركستان الشرقية استقلالها، لا تزال روحها باقية – ليس في الأرض، بل في الذاكرة.
في 24 رجب 1352هـ (12 نوفمبر/تشرين الثاني 1933م)، تجمع أكثر من عشرين ألف شخص في كاشغر لرفع علم ” كوك بيرق” ، وهو علم أزرق سماوي يحمل هلالًا ونجمة أبيضين. رفرف العلم لفترة وجيزة فوق آمال تقرير المصير والسيادة. بعد خمسة أشهر، سقطت الجمهورية الوليدة. وبعد أحد عشر عامًا، ظهرت جمهورية تركستان الشرقية الثانية في غولجا، قبل أن تنضم إليها جمهورية الصين الشعبية حديثة التأسيس عام 1368هـ (1949م).
اندثرت الجمهوريات، لكن الفكرة لم تندثر. واليوم، بينما تشن بكين ما تصفه الأمم المتحدة وبرلمانات عديدة بجرائم ضد الإنسانية – وربما إبادة جماعية – أصبح الحفاظ على ذكرى تركستان الشرقية بحد ذاته شكلاً من أشكال المقاومة. والذاكرة، في هذا السياق، ليست حنينًا إلى الماضي، بل هي بقاء.
الجمهوريات التي رفضت الموتمثّلت جمهورية تركستان الشرقية الأولى 1352-1353هـ (1933-1934م) أول محاولة حديثة من قِبل الأويغور وغيرهم من الشعوب التركية لتأسيس دولة قومية ذات سيادة. نشأت هذه الجمهورية في خضم انهيار سيطرة أسرة تشينغ الإمبراطورية والمقاومة المحلية لأمراء الحرب الصينيين، ولم تدم سوى خمسة أشهر قبل أن تسحقها قوات هوي بدعم سوفيتي.
ذهبت الجمهورية الثانية 1363-1369هـ (1944-1949م)، التي تمركزت في غولجا (ينينغ)، إلى أبعد من ذلك: أصدرت عملتها الخاصة، واعتمدت دستورًا، وحافظت على قنوات دبلوماسية مع الاتحاد السوفيتي، وأنشأت جيشًا حديثًا. تصوّر قادتها جمهورية علمانية متعددة الأعراق، متجذرة في الهوية التركية والثقافة الإسلامية، لكن تدخلات الجغرافيا السياسية تدخّلت.
في 18 شوال 1368هـ (أغسطس/آب 1949م)، لقي خمسة من كبار القادة – بمن فيهم أحمد جان قاسمي – حتفهم في حادث تحطم طائرة غامض أثناء توجههم للقاء ماو تسي تونغ. وبحلول شهر صفر (ديسمبر/كانون الأول)، استولى جيش التحرير الشعبي على الإقليم، مما أدى إلى إخماد الجمهورية مرة أخرى.
بالنسبة للأويغور، فإن الثاني عشر من نوفمبر ليس مجرد ذكرى سنوية، بل هو يوم حداد وتذكر، يمثل السيادة القصيرة للجمهوريات وخيانتها.
إحياء ذكرى في المنفى
في جميع القارات، لا يزال علم تركستان الشرقية يرفرف في نوفمبر من كل عام. في واشنطن ولندن وميونيخ وإسطنبول ولاهاي، تُحيي جاليات الأويغور في الشتات يوم الاستقلال من خلال وقفات احتجاجية ومهرجانات ثقافية ومسيرات. في عام 1445-1446هـ (2024م)، نظمت جالية الأويغور في المملكة المتحدة معارض عامة تجمع بين الموسيقى والرقص والتصوير الفوتوغرافي التقليدي – وهي فرصة نادرة للأجيال الشابة المولودة في المنفى لتجربة حيوية ثقافة مُهددة بالانقراض من جذورها.
في الولايات المتحدة، انضمت رئيسة مجلس النواب السابقة نانسي بيلوسي إلى احتفالات الكابيتول هيل، واصفةً تراث الأويغور بأنه “كنزٌ يجب الحفاظ عليه لا محوه”. كما نُظمت فعاليات تضامن مماثلة في كندا وأستراليا. ولا تقتصر هذه التجمعات على إحياء الذكرى فحسب، بل تُمثل أيضًا فصولًا دراسية – مساحاتٍ لنقل اللغة والإيمان والهوية التي جُرِّمت داخل تركستان الشرقية.
بالنسبة لشتات الأويغور، الاحتفال هو مقاومة.
تجريم الذاكرةداخل تركستان الشرقية، تُعتبر الذكرى بحد ذاتها فعلًا يُعاقَب عليه. منذ عام 1368هـ (1949م)، حُظِر علم “كوك بيرق” – العلم الوطني لتركستان الشرقية. في عام 1426هـ (2005م)، وثّقت هيومن رايتس ووتش اعتقال كاتب أويغوري نشر قصة قصيرة عن حمامة زرقاء اختارت الموت على الأسر؛ واعتبرتها السلطات “أدبًا انفصاليًا” لأن لون الطائر يُشبه العلم المحظور.
يمتد قمع الرمزية إلى المحو المادي. كشف تقرير لمنظمة هيومن رايتس ووتش عام 1445-1446هـ (2024م) أن بكين أعادت تسمية ٦٣٠ قرية، مُجرّدةً من أي إشارات إسلامية أو أويغورية، واستبدلتها بأسماء ماندرينية تُمجّد “السعادة” و”الوئام” و”الرخاء”.
كان تدمير المساجد والمقابر ممنهجًا بنفس القدر. يُقدّر المعهد الأسترالي للسياسات الاستراتيجية (ASPI) أن 65% من المساجد – أي حوالي 16,000 مبنى – قد تضررت أو هُدمت منذ عام 1438هـ (2017م).
وهُدم مسجد جامع في خوتان، الذي يعود تاريخه إلى ألف عام، والعديد من المقابر التي تعود للعصور الوسطى. ويُعدّ محو العمارة الأويغورية الآن متعمدًا، تمامًا مثل قمع لغتهم.كل فعل تذكاري – صلاة، أغنية، قصيدة باللغة الأويغورية – يصبح فعلاً من أفعال التحدي.
اللغة والتعليم:
مكافحة الانقراض الثقافياللغة جوهر الهوية، وهي الهدف الرئيسي لبكين. في عام 1438هـ (2017م)، أصدرت إدارة التعليم في محافظة خوتان توجيهًا يحظر تدريس اللغة الأويغورية في جميع المراحل التعليمية. وأصبحت لغة الماندرين هي لغة التدريس الوحيدة، حتى في رياض الأطفال.
وبحلول عام 1442هـ (2021م)، فرضت وزارة التعليم الصينية “اللغة الوطنية الموحدة” في جميع رياض الأطفال العرقية، مما أنهى فعليًا تعليم اللغة الأويغورية للأجيال الجديدة.
بالنسبة للآباء الأويغور، كانت النتيجة وخيمة. تُفصل المدارس الداخلية الأطفال عن عائلاتهم؛ وتشير التقارير إلى احتجاز كلا الوالدين في معسكرات لأكثر من 400 قاصر في البلدات ذات الأغلبية الأويغورية. وقد أدان خبراء اليونسكو وحقوق الإنسان في الأمم المتحدة هذه السياسات باعتبارها انتهاكات للحقوق اللغوية والثقافية المنصوص عليها في القانون الدولي.
في المنفى، تتزايد مدارس اللغة الأويغورية. ففي فيرفاكس، فرجينيا، تُدرّس مؤسسة “آنا للرعاية والتعليم” الآن أكثر من 60 طالبًا الأبجدية الأويغورية والشعر والفولكلور. وتُنسّق أكاديمية الأويغور، ومقرها أنقرة، جهود أكثر من 100 مُعلّم متطوع في 14 دولة.
وتهدف سلسلة كتب اللغة والأدب المدرسية، المكونة من خمسة مجلدات ، إلى ضمان ألا ينشأ أي طفل من تركستان الشرقية يتيمًا لغويًا.
المؤتمر الأويغوريّ العالميّ: ذاكرة مُنظّمةتأسس مؤتمر الأويغور العالمي عام 1425هـ (2004م) في ميونيخ، ويظل الصوت المؤسسي الرئيسي لشعب تركستان الشرقية المنفي.
رسالته – “استخدام الوسائل السلمية والديمقراطية لتحديد المستقبل السياسي لتركستان الشرقية” – جعلته في طليعة المناصرة العالمية.
في رمضان 1446هـ (مارس/آذار 2025م)، ألقى دولكون عيسى، الرئيس الفخري للاتحاد العالمي للكنائس (WUC)، كلمةً أمام مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في جنيف، منددًا بـ”شبكة معسكرات الاعتقال” وبرامج العمل القسري في بكين. تُصدر وحدات الأبحاث في المنظمة تقارير أسبوعية عن الوضع، وتتتبع حالات الاختفاء، وتوثّق حملات التعقيم والنقل القسري للأطفال.
من خلال شراكاتها مع المنظمات غير الحكومية والباحثين القانونيين والمقررين الخاصين للأمم المتحدة، تسعى منظمة WUC إلى تحقيق المساءلة – بدءًا من عقوبات ماغنيتسكي على المسؤولين الصينيين وصولًا إلى الحظر التشريعي على المنتجات المصنوعة من العمل القسري.
ولكن بعيدًا عن الدبلوماسية، فإن وظيفتها الأعمق رمزية: ضمان سرد قصة تركستان الشرقية في أروقة السلطة حيث تسعى بكين إلى الصمت.إرث من التحديبعد ستة وتسعين عامًا، لا تزال تركستان الشرقية قائمة كفكرة ترفض المحو.
تعيش في تلاوة الشعر الأويغوري في قاعات لندن، وفي إيقاعات طبول الداب في معارض إسطنبول الثقافية، وفي قاعات جنيف حيث يضغط المنفيون من أجل العدالة. كل أغنية، وكل علم تذكاري، وكل دعاء يُهمس به، تُعيد إلى الأذهان شظايا تاريخ سعت بكين إلى طمسه.
تعتقد الأنظمة الاستبدادية أن المحو نهائي. لكن الذاكرة المشتركة عبر القارات تُهزم بنية القمع.
ما دام أطفال الأويغور في الخارج يتعلمون أبجديتهم، وما دام الناجون يدلون بشهاداتهم، وما دام علم الهلال الأزرق يُرفع كل 21 جمادى الأولى (12 نوفمبر)، فإن تركستان الشرقية باقية. سقطت جمهورياتها، لكن فكرتها لم تنهار. وتبقى الذاكرة أمتها الأكثر ديمومة – وطن ضمير بلا حدود.
Eurasia Review.
اترك تعليقاً