“كنت أشعر أنني وحش”: جنود إسرائيليون يتحدثون عن “الإصابة الأخلاقية” والصمت
ينقل تقرير من صحيفة هارتس الإسرائيلية، شهادات عدد من الجنود الإسرائيليين الذين شاركوا في الحرب على غزة، حيث تحدثوا عن حالة نفسية عميقة تُعرف بـ “الإصابة الأخلاقية”، وهي شعور بالذنب والعار نتيجة القيام بأفعال تتعارض مع القيم الأخلاقية أو مشاهدة تلك الأفعال دون القدرة على منعها.
وجاء في تقرير الصحيفة:
قتل بعضهم مدنيين في غزة؛ بينما اكتفى آخرون بالمشاهدة، أو شهدوا انتهاكات وتستر باسم الانتقام. والآن يحاولون التأقلم مع شيء مختلف قليلاً عن اضطراب ما بعد الصدمة.
المقال بقلم: توم ليفينسون
يجلس يوفال يقضم أظافره، وساقاه تتحركان بعصبية. إنها الظهيرة في تل أبيب، والشارع يعج بالناس. ينظر حوله أحيانًا، يمسح بنظراته القلقة المارة. يقول: «آسف». “أكبر مخاوفي هو الثأر.”
لكن يوفال (اسم مستعار، كما هو الحال مع جميع الأسماء في هذا المقال) لم يولد في عائلة إجرامية، وهو ليس مجرماً. يبلغ من العمر 34 عاماً، ونشأ في ضاحية رامات هشارون بتل أبيب، وأصبح مبرمج حاسوب. حتى وقت قريب، كان يعمل في إحدى أكبر شركات التكنولوجيا المتقدمة في العالم، لكنه لم يذهب إلى هناك منذ أشهر. يقول: “كنت في جحيم، لكنني لم أكن أعي ذلك”.
الجحيم الذي يتحدث عنه كان في خان يونس جنوب قطاع غزة عندما كان جندياً في ديسمبر/كانون الأول 2023. “كانت الغارات الجوية مستمرة. تسقط قنبلة تزن طناً على مقربة منك فتجعل قلبك يقفز من مكانه.”
كانت وحدته تتقدم غربًا نحو مركز المدينة. يقول: “كان هناك قتال عنيف… تعمل بشكل آلي. لا تسأل أسئلة”.
ستأتيه الأسئلة وتطارده بعد أشهر. “ليس لديّ إجابات شافية؛ ليس لديّ أي إجابات على الإطلاق. لا غفران لما فعلت. لا تكفير”.
حدث ذلك بالقرب من طريق صلاح الدين، الطريق السريع الرئيسي في غزة. رصدت فصيلة، باستخدام طائرة مسيّرة، أشخاصًا مشبوهين. هاجمت وحدة يوفال. يقول: “كنت أطلق النار بجنون، كما يُعلّمونك في تدريبات الفصائل في التدريب الأساسي”.
“ربما بطريقة ما، أريد الموت، لأتخلص من هذا”. لم أقدم على الانتحار لأني وعدت أمي، لكنني أعترف أنني لا أعرف إلى متى سأستطيع الاستمرار.
يوفال
“عندما وصلنا إلى وجهتنا، أدركت أن هؤلاء لم يكونوا إرهابيين. كان رجلاً مسنًا وثلاثة فتيان، ربما مراهقين. لم يكن أي منهم مسلحًا. لكن أجسادهم كانت مثقوبة بالرصاص؛ وأعضاؤهم تتساقط. لم أرَ شيئًا كهذا عن قرب من قبل.”
“أتذكر أنه كان هناك صمت مطبق؛ لم ينطق أحد بكلمة. ثم جاء قائد الكتيبة مع رجاله، وبصق أحدهم على الجثث وصاح: “هذا ما يحدث لكل من يعبث بإسرائيل، يا أبناء العاهرات!” كنتُ في حالة صدمة، لكنني التزمتُ الصمت لأنني فاشل، مجرد جبان عديم الشجاعة.
بعد حوالي ثلاثة أشهر، سُرِّح يوفال من الخدمة. أخذ إجازة لمدة أسبوعين وعاد إلى عمله. يقول: “أقاموا لي حفلة عند تسريحي، وصفقوا لي ونادوني بالبطل. لكنني شعرتُ أنني وحش. لم أستطع تحمل ما قالوه لي. شعرتُ أنهم لم يدركوا أنني لستُ شخصًا جيدًا؛ بل على العكس تمامًا.”
حاول لعدة أشهر التشبث بوظيفته، هربًا من وطأة ما يُثقل قلبه، لكنه استسلم. ازداد شعوره بالعار سوءًا.
يقول: “أحاول ألا أغادر المنزل، وإذا اضطررتُ لذلك، أرتدي سترة ذات غطاء رأس حتى لا يتعرف عليّ الناس. حتى أنني تخلصتُ من المرايا. لا أطيق النظر إلى نفسي. لديّ خوفٌ عميق من أن ينتقم مني أحدهم لما فعلتُ، مع أنني أدرك أن هذا مستحيل. من يستطيع العثور عليّ في غزة؟” من يدري حتى أنني أنا؟
“ربما أرغب بطريقة ما في الموت، لأتخلص من هذا العذاب. أنا لا أقدم على الانتحار لأني وعدت أمي، لكنني أعترف أنني لا أعرف إلى متى سأستطيع الاستمرار.” بعد يومين من حديثه مع صحيفة هآرتس، نُقل يوفال إلى جناح الطب النفسي.
“صورة عجزه لم تفارقني. أفكارٌ تُقلقني باستمرار – كيف لي أن أقف مكتوف الأيدي؟ ماذا يقول هذا عني؟”
مايا
في العام الماضي، نشرت هآرتس تقريرًا عن جنود قاتلوا في غزة وعانوا من “جروح معنوية”. قال قناص أطلق النار على أشخاص يطلبون المساعدة إنه يعاني من كوابيس شديدة؛ ووصف مشغلو الطائرات المسيّرة الذين قتلوا مدنيين ندوبًا لا تندمل.
يقول البروفيسور جيل زالسمان، رئيس المجلس الوطني الإسرائيلي للوقاية من الانتحار: “نشهد اليوم جروحًا معنوية أوسع نطاقًا من أي وقت مضى”. “لقد لاحظنا ذلك في عياداتنا المتخصصة في علاج الصدمات النفسية وفي العيادات الخاصة. حتى أننا لاحظناه لدى أبناء جنود الاحتياط الذين سمعوا قصصًا مشابهة ويشعرون بالقلق حيال ما فعله آباؤهم. لقد وصل الأمر إلى مستوى أدنى.”
لم يُقدّم الجيش والحكومة الإسرائيليان أي إحصائيات، ولكن منذ أكتوبر/تشرين الأول، باتت هذه الظاهرة منتشرة على نطاق واسع.
يقول زالسمان إنه مع وقف إطلاق النار في غزة في أكتوبر/تشرين الأول، يتزايد عدد الأشخاص الذين يطلبون المساعدة بسبب الإصابات الأخلاقية. يُصنف بعض هؤلاء المرضى أحيانًا على أنهم يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة، ولكن على الرغم من وجود بعض التداخل، فإن الإصابة الأخلاقية تختلف عن ذلك.
ووفقًا للبروفيسور يوسي ليفي-بيلز من جامعة حيفا، فإن “اضطراب ما بعد الصدمة هو رد فعل قائم على الخوف ناتج عن التعرض لحادثة صادمة تنطوي على خطر على الشخص أو على من حوله”. وتشمل الأعراض الشائعة فرط الإثارة والتجنب.
“تحدث الإصابة الأخلاقية نتيجة التعرض لحوادث تُعتبر انتهاكًا جوهريًا للقيم الأخلاقية الأساسية – سواءً للذات أو للآخرين – وعادةً ما تتضمن مشاعر الذنب والخزي والغضب والاشمئزاز والاغتراب وفقدان الإيمان وانهيار الهوية والمعنى والشعور بالإنسانية”.
ثم هناك مسألة التوقيت، كما يقول ليفي-بيلز، الذي يرأس مركز ليئور تسفاتي للانتحار والألم النفسي في الجامعة. يقول: “عندما تنتهي الحرب، يعود الجندي إلى وطنه، فيبدو العالم فجأةً أكثر تعقيدًا”.
تصاعد اعتداءات المستوطنين في الضفة الغربية: واقع يومي يهدد حياة الفلسطينيين وأرضهم
“كان من الواضح أنه أعزل. اقترب منه الضابط، وانتظر بضع ثوانٍ، ثم أطلق النار دون أن يسأله أي سؤال، ودون أن يحرك ساكنًا”.
يهودا
“لقد زال التمييز بين الخير والشر، ولم يعد العالم ثنائيًا، وبات بإمكانه أن يسترجع الأحداث التي مرّ بها ويدرك أن بعض الأمور قد حدثت وتتعارض مع معتقداته”.
ويضيف ليفي-بيلز أن الأذى الأخلاقي قد يحدث عندما يقوم شخص ما بفعلٍ ما، أو يشهد فعلًا، ينتهك بشكلٍ صارخ مبادئه الأخلاقية. وقد يكون الأذى أشدّ وطأةً عندما لا يحاول الشخص منع الآخر، وعندما يكون ذلك الآخر شخصيةً ذات سلطة.
ويقول ليفي-بيلز: “نتوقع من الشخصيات الأبوية، كالقادة، أن يحمونا، لذا في مثل هذه الحالات، قد يتسبب الأذى في أزمةٍ خطيرةٍ ومعاناةٍ نفسيةٍ شديدة”.
إرهاب في متحف برادو
تعيش مايا في وسط تل أبيب وتدرس الفلسفة، وخاصة كتابات ميشيل فوكو. خلال حرب غزة، خدمت مئات الأيام كضابطة موارد بشرية في كتيبة مدرعة في الاحتياط.
تقول: “لا توجد أي صلة بين حياتي اليومية وخدمتي في الاحتياط”. “إنهما عالمان مختلفان، بأشخاص مختلفين. وبصراحة، حتى سلوكي وكلامي أصبحا مختلفين. الأمر أشبه بقصة الدكتور جيكل والسيد هايد.”
“خلال الحرب، شاهدتُ قتل أبرياء – أمور مروعة، لو قرأتُ عنها في صحيفة هآرتس لصرختُ، لكن أثناء خدمتي في الاحتياط، مرت عليّ وكأنها لا شيء.”
حادثة واحدة تركت أثراً عميقاً. وقعت في موقع عسكري جنوب غزة. تقول مايا: “كنتُ جالسة في غرفة القيادة. فجأة، لاحظ الجنود المناوبون خمسة فلسطينيين يعبرون الخط المحظور عليهم، متجهين شمال غزة.
“فقد الجميع أعصابهم. سادت حالة من الفوضى العارمة. أصدر قائد الكتيبة أمراً بإمطارهم بالنيران، رغم عدم التأكد من تسليحهم أو ما شابه. بدأت دبابة بإطلاق النار عليهم بمدفعها الرشاش. مئات الرصاصات.”
” «عندما تُطلق النار عبر منظار قناص، يبدو كل شيء قريبًا، كما في لعبة فيديو. لا تنسى وجوه من قتلتهم، فهي تبقى محفورة في ذاكرتك».
قناص
تقول إن أربعة من الفلسطينيين الخمسة قُتلوا. «بعد ساعات قليلة، دفنتهم جرافة مدرعة من طراز D9 في الرمال. عندما سألت عن السبب، قالوا إن ذلك لحمايتهم من الكلاب ومنع انتشار الأمراض. أما الناجي الوحيد، فوُضع في قفص في البؤرة الاستيطانية، وقيل لنا إن علينا انتظار أحد عناصر جهاز الأمن العام (الشاباك) لاستجوابه».
لكن لم يحضر أي محقق من جهاز الشاباك في ذلك اليوم. “قضيتُ الليلة في البؤرة الاستيطانية، لكنني لم أستطع النوم؛ كنتُ الفتاة الوحيدة هناك. فجأةً، ناداني بعض الجنود، فذهبتُ معهم إلى الزنزانة. كان الفلسطيني جالسًا هناك، مكبّل اليدين ومعصوب العينين، ويبدو أنه يرتجف من البرد.
“فجأةً، أخرج أحد الجنود عضوه وبدأ يتبوّل عليه. قال له: ‘هذا من أجل بئيري، أيها الوغد، هذا من أجل نوفا’” – كيبوتس بئيري ومهرجان نوفا الموسيقي، موقعان من المواقع التي هاجمتها حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023. “لم يستطع أحدٌ التوقف عن الضحك.” ربما ضحكتُ أنا أيضًا.
وصل محقق من جهاز الأمن العام (الشاباك) في اليوم التالي. تقول مايا، التي سُرّحت بعد أسابيع قليلة: “بقي معه لعشر دقائق، وقال إنه مجرد رجل يحاول العودة إلى منزله في شمال غزة، وأنه لا علاقة له بحماس، فأطلقوا سراحه”. لكن ما رأته ظلّ عالقًا في ذهنها.
“شعرتُ بالنفاق والقذارة. كنتُ أستحم ثلاث مرات يوميًا؛ صورة عجزه لم تفارقني. أفكارٌ تُقلقني باستمرار – كيف لي أن أقف مكتوفة الأيدي؟ كيف لي، وأنا التي أتظاهر بالأخلاق وأتطوع مع اللاجئين وأشارك في الاحتجاجات، أن أوافق على ذلك؟ كيف لم أُخبرهم بشيء، وماذا يُشير ذلك عني؟ لا أملك إجابة”.
مايا ليست الوحيدة.
كان أحد سكان تلك المنطقة يعاني من صدمة معنوية. خدم يهودا هناك أيضًا، في وقت آخر، خلال فترة خدمته الاحتياطية. يقول: “كانت فصيلتي تعمل على سيارات هامر عسكرية، وكانت بمثابة فرقة استجابة أولية للقطاع”.
“كانت هناك أيضًا سيارة هامر يقودها ضابط يحمل اسمًا أمريكيًا. كان يخدم هناك لعدة أشهر، وكلما غادرت لواء المنطقة، كان ينضم ببساطة إلى اللواء التالي. كان رجلاً غريب الأطوار، مثيرًا للريبة”.
“لقد حطم ذلك كل ما كنت أعتقده عن الجيش، كل ما كنت أعتقده عنا، عن نفسي. ما الذي يحدث أيضًا في الأقبية؟ ما هي الأسرار الأخرى التي نخفيها؟”
إيتان
“كلما سُئل عن خلفيته، كان يقول شيئًا مختلفًا، وإذا سألته، كان يغضب”. لم يكن واضحًا ما إذا كانت الحرب قد أثرت عليه سلبًا أم أنه كان كذلك قبلها، لكنه أنجز المهمة، لذا لم يسأله أحد.
في إحدى الليالي، تمكن فلسطيني من الاقتراب من الموقع. يقول يهودا: “انطلقنا على متن سيارتي هامر. كنتُ أقود إحداهما، والضابط الأمريكي يقود الأخرى. وصلنا إلى الفلسطيني، فرفع يديه على الفور. كان من الواضح أنه أعزل. اقترب منه الضابط، وانتظر بضع ثوانٍ، ثم أطلق النار عليه دون أن يسأله، ودون أن يحرك ساكنًا.
“كنتُ في حالة صدمة. ثم عدنا إلى الموقع، ودخلتُ غرفة العمليات، وشاهدتُ مع عدد من الضباط ما تم تسجيله جوًا بواسطة طائرة مسيرة.
قال أحد الضباط الأكبر سنًا: “هذه جريمة قتل، جريمة قتل بكل بساطة”، لكنهم قرروا عدم فعل أي شيء؛ تجاهلوا الأمر تمامًا. أبلغوا مقر اللواء بمقتل إرهابي. لم يُجرَ حتى تحقيق في الحادثة. استمر هذا الضابط في أداء واجبه وكأن شيئًا لم يكن، ولم أُعلّق على الأمر. لم يذكره أحد حتى خلال إجراءات إنهاء خدمتنا، وكأن شيئًا لم يكن.
بعد شهرين، سافر يهودا مع زوجته إلى مدريد. وفي أحد الأيام، زارا متحف برادو؛ فهي طالبة دكتوراه في الفن، وهو تخصص يقول يهودا إنه لا يعرف عنه شيئًا. وفجأة وجد نفسه أمام لوحة لغويا.
“إذا أقررنا بأن العديد من الجنود يعانون من صدمات نفسية، فكيف يتوافق هذا مع الصورة النمطية عن الجيش الأكثر أخلاقية في العالم؟”
ضابط الصحة النفسية
يقول يهودا: “لم أكن مهتمًا كثيرًا، ولكن فجأة وجدت نفسي واقفًا بجوار لوحة له تُظهر رجلًا عاجزًا يرفع يديه أمام جنود مسلحين. اقتربت من اللوحة، وذكّرتني تمامًا بما حدث. النظرة في عينيه، الخوف، الرعب.”
شعرتُ أنني لا أستطيع التوقف عن النظر. بدأتُ أتعرق. كان الأمر مروعًا، ثم فجأةً، انهمرت دموعي. أنا لا أبكي أبدًا، ولم أستطع فهم ما يحدث لي.
نظرت إليّ زوجتي وهي متوترة. سألتني: “ماذا حدث؟ ماذا حدث؟” – ولم أعرف كيف أجيبها. كنتُ محطمًا. لم يستطع الناس التوقف عن النظر إليّ. حاول أن تشرح لي لماذا تنهار بالبكاء في وسط متحف؟
في تلك الليلة، وعد يهودا زوجته بأنه سيلجأ إلى العلاج النفسي عندما يعودان إلى إسرائيل. يقول: “أحاول أن أتقبل الأمر، لكنه صعب. لا يزال الشعور بالخجل يلازمني.” كيف أصبحتُ شخصًا يقف مكتوف الأيدي ولا يفعل الصواب؟
ذكريات من غرفة الاستجواب
يقول بعض الجنود إن جراحهم الأخلاقية نابعة من الأساليب المستخدمة في القتال في غزة، والتي نشرت صحيفة هآرتس العديد منها لأول مرة. على سبيل المثال، أطلق قناصة من لواء ناحال النار على فلسطينيين يطلبون المساعدة؛ لقد تجاوزوا الخط التعسفي الذي رسمه الجيش.
يقول أحدهم: “عندما تُطلق النار من خلال منظار القناص، يبدو كل شيء قريبًا، كما في لعبة فيديو. لا تنسى وجوه من قتلتهم. تبقى عالقة في ذهنك.”
يقول آخر: “منذ تسريحي من الخدمة، أعاني من التبول اللاإرادي ليلًا؛ أشعر وكأنني تُركت وحيدًا، لا أحد يستطيع مساعدتي. قضيت شهرًا في المستشفى. حاولوا أن يشرحوا لي أنه عليّ تقبّل الأمر، وأنه لا يمكن إعادة عقارب الساعة إلى الوراء. من السهل عليهم قول ذلك. إنهم ليسوا من أولئك الذين، كلما أغمضوا أعينهم، يرون شخصًا يتلقى رصاصة في جبهته.”
يتحدث بعض الجنود عن إصابات نفسية تعرضوا لها بعد رؤية الفلسطينيين يُستخدمون كدروع بشرية، أو بعد مشاهدة أعمال نهب وتخريب. يقول أحدهم: “كنا ندخل بيوت الفلسطينيين، وكان الناس يستمتعون بالتدمير”.
“رأيتُ أناسًا يسرقون الأجهزة الكهربائية، والقلائد الذهبية، والنقود، وكل شيء. كان البعض يقول إن جميع العرب نازيون، وأن سرقة النازيين نعمة. شعرتُ بالاشمئزاز، لكنني لم أنبس ببنت شفة. لقد آلمني بشدة حرق صور الفلسطينيين أو التبول عليها. ما جدوى ذلك؟”
“في إحدى المرات، لاحظ جندي أنني غير مرتاح للأمر، فقال: “ما بك؟ لن يعودوا إلى هنا على أي حال؛ لقد انتهت قصتهم”. لم أُجب، بل أومأتُ برأسي فقط”.
ثم كانت هناك عمليات الوحدة 504، التي كان من مهامها استجواب الأسرى. “كنا في مهمة في شمال غزة، وألقينا القبض على أحد عناصر حماس”.
يتذكر إيتان: “كان هناك عميل في أحد المنازل. تلقينا أمرًا بحراسته حتى وصول محقق الوحدة 504”.
ويضيف: “دائمًا ما يتحركون في أزواج – محقق وجندي مقاتل. عندما وصلوا، كنا نقف حراسة عند مدخل المنزل، وكنت أسمع وأرى الاستجواب بأكمله”.
يقول إيتان إنه في لحظة ما، خلع المحقق سروال السجين وملابسه الداخلية. “أخذ رباطين بلاستيكيين وربط أحدهما بقضيبه والآخر بخصيتيه. سأله سؤالًا، وعندما لم يُجب، شدّ الرباطين بإحكام.
“كرروا السؤال مرارًا وتكرارًا؛ كان هناك صراخ هستيري. لم يتوقف عن الصراخ، كما لو أن روحه تفارق جسده. في النهاية، تكلم؛ انهمرت أقواله، ففكّ المحقق الرباطين ووضعه في شاحنة. لا بد أنهم اقتادوه إلى مركز الاحتجاز”.
ويقول إيتان إن الصراخ لم يتوقف منذ ذلك الحين. لقد حطمت هذه الحادثة كل ما كنت أعتقده عن الجيش، وكل ما كنت أعتقده عنا، وعن نفسي. إذا كنا قادرين على فعل شيء فظيع كهذا دون علم المدنيين، فماذا يجري أيضًا في الأقبية؟ ما هي الأسرار الأخرى التي نخفيها؟
عندما كان يُتحدث عن مقتل جميع الإرهابيين بالوسائل الخاصة التي استخدمتها الوحدة في الأنفاق، كان الناس متحمسين، بينما تذكرتُ المحرقة.
غاي
يقول الخبراء إن مثل هذه الإصابات النفسية قد تحدث أيضًا للأشخاص الذين يتعرضون للقتال عن بُعد. ران، على سبيل المثال، لم يخدم يومًا واحدًا في غزة. كان ضابطًا في سلاح الجو في الاحتياط في مقر الدفاع في تل أبيب، في وحدة مسؤولة عن تخطيط الغارات الجوية.
يقول: “بعد 7 أكتوبر، تغير كل شيء”. “كل ما كنت أعرفه عن الأضرار الجانبية تبدد. كنا نخطط ونحصل على موافقة لضربات نعلم أنها ستؤدي إلى مقتل عشرات المدنيين، وأحيانًا أكثر. ولم يغير ذلك شيئًا. قُتل ابن عمي في نوفا. أعمى الانتقام والغضب بصيرتي، وسيطرا عليّ تمامًا.
“ما حدث كان فظيعًا. ومع مرور الأيام، بدأ هذا الأمر يُثقل كاهلي. في لحظة كنا نخطط لضربة سيموت فيها أطفال، وفي اللحظة التالية كنا نجلس لتناول شطيرة همبرغر في شارع ابن غبيرول [شارع رئيسي في تل أبيب].” إنه تنافر لا يمكن كبحه، وشعرتُ وكأنّ وصمةً بدأت تتشكل على جبيني.
يقول إنّ لحظة الأزمة حلّت في 18 مارس من العام الماضي، عندما خرقت إسرائيل وقف إطلاق النار مع حماس وشنت غارات جوية ليلية. قُتل المئات، معظمهم من المدنيين.
يقول ران: “لم أعد أطيق الاستمرار في هذا، شعرتُ أنني إذا واصلتُ الخدمة، فسأخون ما تبقى من خير في داخلي، الشخص الذي أريد أن أكونه”. وهو ليس الوحيد. فقد طلب العديد من الطيارين إعفاءهم من مهامهم بعد مقتل هذا العدد الكبير من المدنيين في تلك الليلة. وافق سلاح الجو، لكنه طلب من الطيارين التزام الصمت.
عاد ران إلى منزله، لكنه لم يستطع العودة إلى عمله. يقول: “أُصبتُ بهوسٍ ما بالنظر إلى أبشع صور القتلى والجرحى الفلسطينيين. ما زلتُ أحاول استحضار ما إذا كان لي يدٌ في ذلك، ما إذا كنتُ مسؤولاً عن هذه الصور”.
يقول لي طبيبي النفسي إنني أبدو وكأنني أختار تعذيب نفسي. طلب مني التوقف، لكنني لا أستطيع. أشعر أنني أستحق هذا.
هل يتعلق الأمر بالأخلاق أم بالهوية؟
رسميًا، لا تعترف وزارة الدفاع بتشخيص “الإصابة الأخلاقية”، والتي، كما يشير الخبراء، لم تُدرج بعد في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM). لذا، يتوجه الجندي الذي يعاني من “إصابة أخلاقية” إلى قسم إعادة التأهيل بالوزارة، ويخضع لفحص طبي، ويُشخص بأنه مصاب باضطراب ما بعد الصدمة. مع أن هذين المرضين قد يتداخلان أحيانًا، إلا أنهما مختلفان جوهريًا.
لا تقتصر مشكلة التشخيص الخاطئ على مجرد اختلاف في المصطلحات. فالعلاج، كما يقول زالسمان من المجلس الوطني للوقاية من الانتحار، يختلف جوهريًا أيضًا. ويضيف: “يُعالج اضطراب ما بعد الصدمة بالتعرض التدريجي المكثف للصدمة، بهدف فصل ذكرى الصدمة عن الاستجابة العاطفية”.
يتطلب التعافي من الصدمة النفسية عملاً هادفاً نحو تقبّل الفعل الذي تسبب في الأزمة والتصالح معه. بعبارة أخرى، يحتاج الشخص إلى تعلّم مسامحة نفسه.
لكن هذا قد يتغير قريباً. من المتوقع أن توصي اللجنة العامة التي شُكّلت في أكتوبر/تشرين الأول للبحث عن حلول لعلاج الجنود ذوي الإعاقة، بأن تعترف إدارة التأهيل بالصدمة النفسية.
ووفقاً للجنة فرعية، “يجب وضع بروتوكولات علاجية، وتدريب مقدمي الرعاية وموظفي التأهيل، وإيلاء الاهتمام للصلة المباشرة بين الصدمة النفسية والعمل والمساهمة والدور في المجتمع”.
وقد قرر الجيش أيضاً، وإن كان متأخراً، الاعتراف بهذه الظاهرة؛ فالجيش الأمريكي، على سبيل المثال، لديه بروتوكولات علاجية للإصابات النفسية منذ سنوات. وفي الأشهر الأخيرة، وبشكل غير معلن تقريباً، بدأ أخصائيو الصحة النفسية الإسرائيليون بالظهور.
يعمل الجيش الإسرائيلي على وضع بروتوكول تدخل أولي للجنود الذين يعانون من الصدمة الأخلاقية.
لم يصدر مكتب المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي أي بيان بشأن هذه المسألة، وظلت طي الكتمان، على عكس العديد من الخطوات الأخرى التي اتخذها الجيش لدعم الصحة النفسية للجنود أثناء الحرب. حتى أن الجيش الإسرائيلي رفض تسمية هذه الظاهرة النفسية بـ”الصدمة الأخلاقية”، مفضلاً مصطلح “صدمة الهوية”. ونفى الجيش وجود أي دوافع خفية وراء تغيير التسمية.
لكن مصادر أخرى تقول عكس ذلك. يقول ضابط الصحة النفسية في الاحتياط: “من الواضح أن هناك رسالة اجتماعية سياسية تُوجه هنا. فإذا اعترفنا بأن العديد من الجنود يعانون من الصدمات الأخلاقية، فكيف يتوافق هذا مع الصورة النمطية عن الجيش الأكثر أخلاقية في العالم؟ لذا، اختاروا عبارة تُلقي بالمسؤولية على الجندي، وكأن المشكلة تكمن في هويته لا في الأفعال التي أرسله قادته لتنفيذها”.
قال ضابط آخر في نظام الصحة النفسية بالجيش إن القرار كان “لإيجاد حل مؤقت يسمح لهؤلاء الجنود بتلقي العلاج دون إثارة غضب السياسيين. كنتُ حاضرًا في اجتماع قال فيه ضابط رفيع المستوى: ‘لا يمكننا تسميتها إصابات معنوية؛ هل نحتاج إلى القناة 14 لتشنقنا من شجرة؟’”، في إشارة إلى القناة التلفزيونية الموالية لرئيس الوزراء بنيامين نتنياهو. “هذا هو المزاج السائد حاليًا في الجيش.”
ليس الجيش وحده من يرفض النظر مباشرةً في الإصابات المعنوية؛ بل يفعل ذلك أيضًا العديد من الجنود. إنهم يخشون إخبار أصدقائهم بمشاعرهم، خوفًا من أن يُوصموا بالخيانة أو اليسارية أو الضعف. يقول ليفي-بيلز من جامعة حيفا: “كان هذا يحدث مع اضطراب ما بعد الصدمة، واليوم يحدث مع الإصابات المعنوية”.
لا يقتصر الأمر على مستوى القائد الصغير أو قائد اللواء أو حتى رئيس الأركان، بل يمتد ليشمل المجتمع بأسره. فالحكومة تروج لخطاب ثنائي: إما أن تكون معنا أو خائنًا يساريًا، وهذا يؤثر بشكل رئيسي على الشباب.
قد يخشى الجندي، إن أبدى شكوكه حول ما فعلوه في غزة، أن ينظر إليه فريقه كغريب يجب طرده. بالنسبة لهذا الجندي، قد يكون هذا أسوأ ما يمكن أن يحدث، شعور بالرفض التام. لذا، في كثير من الحالات، يفضلون عدم الحديث عن الأمر وعدم طلب المساعدة.
غاي، على سبيل المثال، لا يزال يرفض مشاركة مشاعره مع الجنود الآخرين. إنه في وحدة شالداغ للقوات الخاصة. منذ السابع من أكتوبر، قضى مئات الأيام في الخدمة الاحتياطية. في الواقع، في ظهر ذلك السبت المشؤوم، تم استدعاؤه وأُمر بالتوجه إلى البئري. بدأت الأمور التي فشل في منعها هناك تطارده.
يقول غاي: “أشعر بذنب كبير، وأعتقد أن هناك الكثيرين مثلي، لكنهم قرروا توجيه هذا الذنب إلى مكان آخر – للانتقام”. “كانت عيونهم تلمع كلما خرجنا في مهمة”.
“عندما كان يُتحدث عن مقتل جميع الإرهابيين بالوسائل الخاصة التي استخدمتها الوحدة في الأنفاق، كان الناس متحمسين، بينما كنت أتذكر المحرقة. صُدمت، لكنني واصلت الخدمة. ظننت أن الأمر سيمر”.
كانت إحدى العمليات في مستشفى الشفاء في غزة. يقول: “كانت المنطقة بأكملها تفوح برائحة الموت، رائحة الجثث”. منذ ذلك الحين، لم أعد أطيق رائحة اللحم المحروق. أصبحت نباتية.
أتذكر جيداً اللحظة التي أدركت فيها الحقيقة المُرّة، حين ذكّرتني الرائحة بما شممته في بئيري. حينها تساءلت: ماذا أصبحنا؟ ماذا أصبحت أنا؟ حتى اليوم، أخشى الإجابة على هذا السؤال.
صحيفة هارتس
اترك تعليقاً