إطلاق مبادرة “ملاحظات المجتمع” التي تقودها شركة ميتا والمبنية على مساهمات المستخدمين، والهادفة إلى استبدال التحقق من المعلومات عبر جهات خارجية، يُشكّل مخاطر كبيرة على الاستدامة الاجتماعية وسلامة أقلية الروهينجا في ميانمار. ونظرًا للدور المؤثر الذي تلعبه فيسبوك في البلاد، فقد يؤدي هذا التغيير إلى تفاقم انتشار خطاب الكراهية والرقابة الاجتماعية، خاصةً في ظل الاستخدام السابق لفيسبوك في نشر الدعاية وتنظيم حملات “غسل الزعفران” ضد الروهينجا. وقد يثبت نظام الإشراف القائم على المجتمع عدم فعاليته بالنظر إلى التحديات السياسية والاجتماعية الفريدة في ميانمار.
في 8 شوال 1446هـ (7 أبريل 2025م)، أطلقت شركة ميتا مبادرة “ملاحظات المجتمع” التي يقودها المستخدمون في الولايات المتحدة كمرحلة أولى لاستبدال التحقق من المعلومات من قِبل جهات خارجية على مستوى العالم. ويعني التأثير العميق لفيسبوك على الرأي العام في ميانمار أن هذه التغييرات تُشكّل مخاطر كبيرة على الاستدامة الاجتماعية — قدرة المجتمع على ضمان الرفاه والتماسك والتوزيع العادل للموارد للجميع — وعلى أقلية الروهينجا في ميانمار بعد الانقلاب.
في هذا النظام الجديد، يمكن للمستخدمين المؤهلين أن يصبحوا من مساهمي “ملاحظات المجتمع” ويضيفوا ملاحظات سياقية على منشورات فيسبوك التي قد تحتوي على معلومات كاذبة أو مضللة. ولكن لن تُعرَض الملاحظة بجانب المنشور المعني إلا إذا قيّمها مساهمون آخرون على أنها “مفيدة” بدرجة كافية.
تحذّر منظمة العفو الدولية من أن هذا التغيير مقلق بشكل خاص بالنسبة للاستدامة الاجتماعية في ميانمار، التي لا تزال تعاني من الآثار المدمرة للإبادة الجماعية التي غذّتها وسائل التواصل الاجتماعي. ويكشف تقرير ميتا لعام 1445هـ (2024م) أن في ميانمار 18.5 مليون مستخدم لفيسبوك — أي أكثر من 33 في المئة من سكان البلاد.
منذ الانقلاب العسكري في عام 1442هـ (2021م)، قام الجيش في ميانمار بحظر الوصول إلى منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وX، مما اضطر المواطنين إلى الاعتماد على الشبكات الافتراضية الخاصة (VPN) لتجاوز القيود. ورغم أن سياسة ميتا الجديدة أُطلقت حتى الآن فقط في الولايات المتحدة، فإن هذا التغيير قد يؤثر فورًا على مستخدمي ميانمار نظرًا لكثرة الشبكات الافتراضية الخاصة المرتبطة بعناوين IP أمريكية.
وثّقت العديد من الجهات دور فيسبوك في تأجيج الإبادة الجماعية للروهينجا عام 1438هـ (2017م). فقد نسّق الجيش في ميانمار ومجموعات بوذية متطرفة حملات “غسل الزعفران” على فيسبوك استهدفت أقلية الروهينجا المسلمة، مستغلين المبادئ البوذية لتصوير أنفسهم كمدافعين عن القيم والتراث البوذي، بينما صوّروا الروهينجا كأعداء للبوذية وللأمة.
وقد أبرزت دراسة لمشروع العدالة المنهجية في جامعة هارفارد الدور المحوري لفيسبوك في نشر خطاب الكراهية والدعاية التي أدت إلى إبادة عام 1438هـ (2017م)، وفشل المنصة في الإشراف الفعّال على المحتوى الضار. كما ساهمت الرقابة الاجتماعية داخل المجموعات على فيسبوك في الإبادة، إذ أدت العقوبات الاجتماعية داخل مجتمع الرَخَين (أو أراكان) البوذي إلى إسكات الأصوات المعارضة من خلال وصف من يساعد الروهينجا بالخونة، وطردهم من المجتمع، ونشر صورهم على فيسبوك.
وانتشرت صور تُظهر نساءً يستعدن للدفاع عن أنفسهن، مرفقة بتعليقات مثل “إذا كنت ميانماريًا حقيقيًا، شارك هذا”، على نطاق واسع. كما قام حساب مكتب مستشارة الدولة السابقة أونغ سان سو تشي على فيسبوك برفض التقارير الدولية حول الاغتصاب، واصفًا إياها بـ”الاغتصاب المزيف”، وبرر سجن صحفيَّين من رويترز كانا يُبلغان عن فظائع الجيش.
حتى وسائل الإعلام التي يُفترض أنها موثوقة مثل “إيراوادي” نشرت رسومًا كاريكاتورية تحريضية على فيسبوك تستهدف الروهينجا. وفي 1446هـ (أبريل 2025م)، نشرت وسيلة إعلامية من الرَخَين تُدعى “مجموعة إعلام التنمية” صورة لقائد جيش أراكان مع كلب، ونقلت عنه قوله: “سواء كنت من الروهينجا أو البنغاليين، ستحصل على الجنسية إذا كنت من ولاية أراكان”. وقد اعتُبر ذلك على نطاق واسع محاولةً لتحقير الروهينجا، ما أثار جدلًا أدى لاحقًا إلى حذف الصورة.
عقب صدور مذكرة توقيف من محكمة أرجنتينية بحق أونغ سان سو تشي وقائد المجلس العسكري مين أونغ هلاينغ في 1445هـ (فبراير 2024م)، امتلأ فيسبوك بخطابات الكراهية ضد الروهينجا. وقد ألقى بعض الموالين لأونغ سان سو تشي اللوم على الروهينجا في صدور المذكرة ضدها.
يعتبر العديد من مستخدمي ميانمار أن فيسبوك مرادف للإنترنت، وعدم إلمامهم بحرية التعبير قد يدفعهم إلى تجاهل حقيقة أن أي شخص يمكنه النشر بحرية، وبالتالي يمكن لأي مستخدم مسجّل في برنامج “ملاحظات المجتمع” أن ينشر ملاحظاته على المنصة. وهذا يبرز مدى عدم فعالية نظام إشراف على المحتوى قائم على المجتمع في ميانمار ما بعد الانقلاب.
بعد انقلاب 1442هـ (2021م)، اعترفت وزارة الخارجية الأمريكية رسميًا بالفظائع المرتكبة ضد الروهينجا على أنها إبادة جماعية وجرائم ضد الإنسانية. وفي 1446هـ (نوفمبر 2024م)، كشف المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية كريم خان عن طلب إصدار مذكرة توقيف مرتبطة بأعمال العنف في ولاية راخين بميانمار خلال عامي 1437-1438هـ (2016–2017م).
وفي عام 1446هـ (2025م)، أصبحت الساحة السياسية في ميانمار أكثر تمزقًا. فقد سيطرت جماعات متمردة جديدة مثل جيش أراكان، الذي ينكر وجود هوية عرقية للروهينجا ويصفهم فقط بـ”المسلمين”، على مناطق الروهينجا الأصلية مثل مونغدو وبوثيدونغ. ويُحقق الآلية المستقلة لتقصي الحقائق التابعة للأمم المتحدة في ميانمار في مزاعم ارتكاب جيش أراكان فظائع وجرائم اغتصاب وقتل جماعي بحق الروهينجا. وفي 1446هـ (يناير 2025م)، دعت منظمة “فورتي فاي رايتس” المحكمة الجنائية الدولية إلى التحقيق في مقاطع مصورة نُشرت على وسائل التواصل الاجتماعي تُظهر على ما يبدو جنودًا من جيش أراكان وأفرادًا مجهولين وهم يعذّبون ويُعدِمون معتقلَين.
في قسم التعليقات على منشور لـ”بي بي سي بورمية” على فيسبوك، يكشف عن اتفاق بين ميانمار وبنغلاديش لإعادة 180,000 لاجئ من الروهينجا، لا تزال خطابات الكراهية والخطابات المعادية للروهينجا ظاهرة، مما يبرز استمرار الرقابة المجتمعية ضد الروهينجا.
تشير الحالات السابقة إلى أن نظام ميتا الجديد سيكون غير كافٍ للتعامل مع الواقع المجتمعي والسياسي المعقّد في ميانمار، خاصة مع استعداد الجيش لإجراء انتخابات مزورة في أواخر عام 1446هـ (2025م) أو أوائل 1447هـ (2026م). وبالنظر إلى استخدام الجيش لفيسبوك في الدعاية خلال الانتخابات السابقة، فمن المرجح أن ينشئ حسابات وهمية ويستخدم أساليب “غسيل الزعفران” للتلاعب بالرأي العام وزعزعة استقرار التماسك الاجتماعي.
كما قد تعاود الظهور الحسابات والصفحات المرتبطة بالجيش والجماعات البوذية المتطرفة، وتنشر خطابات الكراهية، بل وقد تتسلل إلى برنامج “ملاحظات المجتمع” للتأثير على الرأي العام.
بعد الانقلاب العسكري في عام 1442هـ (2021م)، ساعدت ميتا في الحد من انتشار خطاب الكراهية والأخبار المضللة من خلال حظر حسابات وصفحات الجيش الميانماري والمتعاونين معه. لكن قرار ميتا باستبدال برنامج التحقق من المعلومات التابع لطرف ثالث — بما في ذلك التراجع عن أدوات الإشراف التلقائي على المحتوى — بنهج قائم على المجتمع، قد يمهّد الطريق لموجات جديدة من خطابات الكراهية والعقاب الاجتماعي لمن يعارضون الرقابة المجتمعية.
EastAsiaForum
اترك تعليقاً