تشديد الهند على حدودها يجبر المسلمين البنغاليين على مغادرة أراضيهم في دلتا الغانج-بادما

مع تشديد الإجراءات الأمنية على الحدود البنغلاديشية التي كانت في السابق هشة، يجد المسلمون البنغاليون المقيمون على كتل الرمال المتحركة أو الجزر الطينية في مورشيداباد بولاية البنغال الغربية أنفسهم مقطوعين عن الأراضي التي عملوا فيها عبر أجيال.

وصُنّفوا كمخترقين، ويجب عليهم الآن إثبات جنسيتهم للوصول إلى حقولهم الخاصة. وغالبًا ما تُرفض التصاريح لأسباب واهية، ما يؤدي إلى فشل المحاصيل، وتعمق عملية التجريد من الأرض، وإجبار الكثيرين على الهجرة من الجزر الطينية للبقاء على قيد الحياة كعمالة هشة.

نيرمال تشار، مقاطعة مورشيداباد، البنغال الغربية: «في سندربان، تلتهمك النمور. هنا، إنها قوات الأمن الحدودية الهندية (BSF).»

بينما كنا نشرب الشاي على شرفته الطينية، تحدث رنا أحمد بهدوء، شبه متأمل. رجل متحفظ ذو وجه منقوش بعلامات الزمن ووشاح قطني باهت حول عنقه، كان يشير إلى قوات الأمن الحدودية الهندية.

خارج منزله المتواضع في نيرمال تشار—جزيرة من الرمال المتحركة في مقاطعة مورشيداباد—ناقشنا حالة اللايقين الجيوسياسي التي يعيشها هو وآلاف المسلمين البنغاليين الآخرين.

مثل معظم سكان الجزر الطينية أو «تشاروا»، كان منزل رنا بسيطًا: غرفتان من الطين مغطاة بالقش، مطبخ في الهواء الطلق، وسقيفة للماشية إن وُجدت. لا يقيم أحد هنا أي بناء دائم. كل ساكن جزيرة طينية يعلم أن النهر قد يغير مجراه في أي يوم. وعندما يحدث ذلك، سيضطرون إلى الانتقال، بحثًا عن أراضٍ ومنازل جديدة على طول مساره المجهول.

لقد شكل هذا اليقين بالتحرك وعدم قابلية النهر للتنبؤ جزءًا جوهريًا من حياة سكان الجزر الطينية منذ زمن طويل. لكن تلك القدرة على التنقل أصبحت الآن تحت ضغط شديد. فحدود النهرية مع بنغلاديش، التي كانت في السابق هشة، تحولت إلى خط أمني صارم يتطلب إثبات الثبات—إثبات الانتماء الدائم.

إنها نوع من انعدام الجنسية. قال رنا، في أوائل الخمسينيات من عمره وأب لأربعة أبناء: «حتى للوصول إلى أراضينا على الجانب الهندي، علينا أن نُظهر يوميًا مستندات الجنسية لقوات الأمن الحدودية (BSF).» مثل والده قبله، زرع رنا الحمص الأسود والكتان على هذه الأراضي المتحركة لأكثر من ثلاثين عامًا.

وأضاف رنا: «قوات الأمن دائمًا مشككة بنا، ولا يعاملوننا كمواطنين.»

هاجر أعمامه إلى باكستان الشرقية في أواخر الستينيات، بينما بقي والده. قال: «لا يمكنك ببساطة التخلي عن الأرض والمغادرة. لقد قسمت الحدود أراضي جدي—نصفها انتهى في باكستان الشرقية، والنصف الآخر في الهند. تقرر أن يذهب أعمامي إلى هناك، وأن يزرع والدي ما تبقى هنا.»

والآن، سبعة من أصل عشرة بيغا يملؤها الماء تحت دلتا الغانج-بادما. يزرع الثلاثة المتبقية، منتظرًا أن يغير النهر مجراه مرة أخرى ليكشف له ما كان يومًا ملكه.

المسلم “المتسلل”

مع تقسيم شبه القارة الهندية، تحوّلت تشار البنجال—الرواسب الرملية المتحركة على ضفاف أنهار مثل الغانج-بادما—إلى مناطق حدودية متنازع عليها.

في محافظات مثل مورشيداباد، أعيد تصوير هذه الأراضي الخصبة، التي يقطنها غالبًا مسلمون، كمستوطنات حدودية فجأة.

تقليديًا، كان سكان التشار يعيشون وفق إيقاع النهر، متكيفين مع التآكل وتشكّل الأراضي الجديدة. كان الحد الفاصل بين الهند وبنغلاديش يومًا ما مرنًا، يسمح بالحركة بحسب الجغرافيا لا السياسة. تغير ذلك مع تصاعد السياسات الأمنية وسرديات معادية للمسلمين التي وصفت المسلمين البنغاليين بأنهم “متسللون”، مما أفسد حياة كانت منذ زمن طويلة محددة بالحركة والتعايش.

اليوم، يفرض جهاز الأمن الحدودي (BSF) نظام تصاريح غامض. أصبح على سكان التشار طلب الإذن—غالبًا ما يُمنح أو يُرفض تعسفيًا—لدخول أراضيهم الزراعية أو حتى الاقتراب من النهر. فحوصات الهوية، ورفض الوصول، والعمل القسري أصبحت أمورًا شائعة.

والنتيجة: فشل المحاصيل، وتعمّق اليأس بين المزارعين، وهجرة مستمرة. فبعد أن كانوا متنقلين داخل التشار، أصبح كثيرون اليوم يهاجرون عبر الهند كعمال مشردين وفاقدي الملكية.

في نيرمال تشار، على بُعد نحو 12 كيلومترًا من حدود بنغلاديش، يُضطر المزارعون والصيادون لتقديم أوراق هويتهم إلى قوة الأمن الحدودي للوصول إلى حقولهم أو النهر. إذ يُمنح الإذن أو يُرفض بشكل تعسفي وفق تقدير المسؤولين / بانشالي راي.

تغطي منطقة نيرمال تشار اليوم مساحة تبلغ حوالي 61 كيلومترًا مربعًا وتضم ست قرى مجاورة للحدود بين الهند وبنغلاديش، وتقع تحت سلطة مجلس قرية أخيريجانج جرام أو مجلس القرية. يسكن معظم مستوطناتها مسلمون وبعض المزارعين الداليت، وهم لاجئون من شرق باكستان/بنغلاديش. هاجروا خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، إما بسبب الضائقة الاقتصادية أو العنف الطائفي.

بدأ الانجراف على نطاق واسع بعد إنشاء سدّ “فراكّا” المشيَّد على نهر الغانج عام 1405هـ (1985م)، حين شرع في تنظيم مجرى النهر. وقد أُقيم بغرض إحياء الرَّافد الكبير، نهر “بهاجيراثي–هوغلي”، وإعادة الحيوية إلى ميناء كولكاتا. غير أنّه قيّد المسار الطبيعي للغانج، الذي غيّر مجراه متجهاً نحو اليسار ابتداءً من عام 1408هـ (1988م)، ليستمر ذلك قرابة اثني عشر عاماً.

وكان أثر “البورو بهانغان” أشدَّ ما يكون في منطقة “آخيريجانج” بمقاطعة “مرشد آباد”، حيث التهمت مياه النهر القرى الحدودية والبلدات، بما في ذلك الطريق الوحيد الذي يصل المنطقة بمركز المقاطعة.

وبحلول عام 1423هـ (2002م) عاد نهر “الغانج–بادما” إلى مجراه القديم، غير أنّ سنوات التراكم والانجراف كانت قد أودت بـ”آخيريجانج”، في حين برزت جزيرة “نيرمال تشار” إلى الوجود.

يمتد جسر مؤقت فوق المجرى الأيمن لنهر “الغانج–بادما” في ولاية البنغال الغربية، مفصلاً جزيرة “نيرمال تشار” عن البرّ الرئيسي. وفي موسم الأمطار، حين يفيض النهر، يُعبر بالقوارب؛ أما في الصيف فيتراجع إلى سرير رملي. وخلال أشهر الانتقال—حين تكون المياه ضحلة جدًا للقوارب وعميقة جدًا لعبورها على الأقدام—يقيم القرويون جسورًا مؤقتة.

تغطي جزيرة “نيرمال تشار” اليوم مساحة تقارب 61 كيلومترًا مربعًا، وتضم ست قرى متاخمة للحدود الهندية–البنغلاديشية، تقع تحت مجلس قرية “آخيريجانج”.

ومعظم مستوطناتها يقطنها المسلمون، بينما يسكن بعض المزارعين من طبقة الداليت، اللاجئون من شرق باكستان/بنغلاديش، الذين هاجروا خلال الستينيات والسبعينيات، إما بسبب المشاق الاقتصادية أو أعمال العنف الطائفي.

يُذكر هذا الملجأ من الفيضانات، الذي بُني مؤخرًا ليصمد أمام الغمر السنوي لنهر “بادما” وفروعه، من قبل بعض القرويين باعتباره الملجأ الثالث من نوعه—فقد ابتلع النهر السابقان. وفي مواسم الفيضانات، يلجأ القرويون إليه لعدة أيام حتى تتراجع المياه.

الأراضي المتغيرة والحدود

على الرغم من خصوبة جزر “تشار” في البنغال النهري، فقد اعتُبرت أراضٍ مهجورة، نظرًا لوضعها القانوني الملتبس. ومع تحولها إلى مناطق حدودية متنازع عليها بين الدول الناشئة، الهند وشرق باكستان، شكلت هذه الأراضي غير المستقرة والمحيطة بالمياه تحديًا لجهود بناء الدولة.

ومع تحوّل مجاري الأنهار، تختفي العلامات المادية للحدود—من أعمدة وأسوار وأسلاك شائكة ونقاط تفتيش. ومع تنقّل الناس مع النهر، تعود المستوطنات التي اجتاحتها الفيضانات لتظهر في جزر جديدة مُشكَّلة حديثًا، أحيانًا على بُعد عدة كيلومترات فقط.

لم تشهد جزيرة “نيرمال تشار” انجرافًا واسع النطاق كالذي حدث في “البورو بهانغان” خلال العقدين الماضيين، لكنها تظل أرضًا متحولة—يشكلها باستمرار تراكمات النهر وانجرافاته. فقد تختفي الحقول والمنازل والطرقات في النهر خلال ساعات، بينما تظهر أراضٍ جديدة على بُعد عدة كيلومترات.

وفي هذه الجغرافيا السائلة، يصبح التمييز بين أي جزيرة تقع ضمن الأراضي الهندية وأيها ضمن بنغلاديش أمرًا يكاد يكون مستحيلًا.

غالبًا ما كان “راشد أحمد”، متحدثي ومضيفي في الجزيرة، يسرد هذه القصص عن الانجراف. قال أحمد: “لقد عشت مع الانجرافات منذ أن كنت فتى صغيرًا.” وأضاف: “عندما نشعر بقدوم انجراف، نبحث عن جزر جديدة، نقطَع العشب، نهيئ الأرض، ونبني المنازل.”

وتابع: “لقد شهدت ما لا يقل عن خمسة عشر انجرافًا في حياتي. كان الحدود مفتوحة، فنحن أحيانًا في بنغلاديش وأحيانًا في الهند. وحتى قوات حرس الحدود تعلم أننا نتحرك مع النهر.”

وفي أواخر الأربعينيات من عمره، كان وجه راشد كجلد قديم—مشقق ومتأثر بالطقس، حافل بالحكايات. وكانت عيناه تتلألأان بالدفء والمكر، وغالبًا ما كان يضحك من عجزّي عن إدراك واقع الجزيرة المتحركة.

كان “راشد”، مضيفي ومرشدي، يأخذني كثيرًا عبر الجزر، مشيرًا إلى مواقع كانت تقف فيها المساجد والمنازل—والتي أبتلعها النهر خلال “البورو بهانغان”. وكان يذكّرني بأن “آخيريجانج”، التي اختزلت اليوم إلى أرض جزيرية، كانت يومًا مدينة تجارية مزدهرة.

كان راشد يملك خمسة عشر بيغا (حوالي 9.3 فدان) من الأرض قرب الحدود، مع كون عشرة منها غارقة تحت الماء. لم يعد يزاول الزراعة، معتمدًا بدلًا من ذلك على مقهى صغير للشاي وأرباح أبنائه الثلاثة المهاجرين لإعالة أسرته.

وكان منزله الطيني، على بُعد 15 كيلومترًا من الحدود، يقف على أرض مستأجرة. وقد حُوّل واجهته إلى متجره، حيث يجلس معظم الأمسيات مرتديًا “اللونغي” وقميصه، يروي قصص الفيضانات والصبر والمصير.

قال أحمد: “لقد عشنا مع نهر بادما. خلال البورو بهانغان، كنا ننتقل ذهابًا وإيابًا. لم يوقفنا أحد حقًا. الآن، للوصول حتى إلى أرضنا في الهند، نحتاج إذنًا من قوات حرس الحدود. لقد توقفت عن الذهاب إلى أرضي الخاصة.”

نظام المراقبة

مع تصاعد رواية “التسلل البنغالي” في الخطاب السياسي للبنغال، يهيئ وزير الداخلية الاتحادي “أميت شاه” الأجواء لانتخابات الجمعية التشريعية لبنغال الغربية عام 1447هـ (2026م)، معتمدًا في حملته على موضوعات الأمن القومي والسيطرة على الحدود.

في 1446هـ (7 مارس 2025م)، وفي خطاب له أمام “لوك سبها”، مجلس النواب، اتهم شاه حكومة حزب “ترينامول كونغرس” الحاكم في البنغال الغربية بتشجيع التسلل غير القانوني من خلال إصدار بطاقات “آدهار” للمواطنين البنغلاديشيين وعدم السماح باستكمال السياج على طول 450 كيلومترًا من إجمالي 2,216 كيلومترًا من الحدود المشتركة بين الهند وجارتها.

أما مشروع قانون الهجرة والأجانب لعام 1446هـ (2025م)، الذي أقر في “لوك سبها” في 27 مارس، فبجانب منحه الحكومة صلاحيات واسعة للتحكم في دخول وخروج الأجانب، يسمح أيضًا باعتقال أي شخص دون مذكرة توقيف بناءً على “اشتباه معقول”، إذا لم يكن لديه مستندات صالحة.

لقد اتخذ النظام الوثائقي، الذي يصور المسلمين البنغاليين كـ”أجانب” و”متسللين” دائمًا، منحى أكثر قسوة في ولاية أسام، حيث أصبح احتجاز وترحيل المسلمين الناطقين بالبنغالية أمرًا شائعًا، وفقًا لما أفادت به المادة 14.

وفي الآونة الأخيرة، امتد هذا الشك عبر حدود الولايات—فالمسلمون الناطقون بالبنغالية العاملون كعمال مهاجرين في أجزاء أخرى من الهند يوصمّون بشكل متزايد كمسللين بنغلاديشيين.

في الأراضي الحدودية لبنغال الغربية—موطن لأجيال من المزارعين والصيادين المسلمين—لقد عمّق التشدّد الأمني لما كان يومًا حدودًا منفتحة هذا الوصم، مجرّمًا الحياة اليومية على ضفاف النهر.

الثمن الذي يدفعونه

مع إقامة قوات الأمن نقاط تفتيش على بُعد 10 إلى 15 كيلومترًا داخل الأراضي الهندية، يجد العديد من سكان الجزر الآن أن أراضيهم الزراعية تقع ضمن هذه المناطق المحظورة.

في جزيرة “نيرمال تشار”، على سبيل المثال، تصدر نقطة حرس الحدود المحلية دفاتر مرور للمزارعين والصيادين، تحدد الأيام والساعات المحددة التي يسمح لهم فيها بالوصول إلى النهر أو حقولهم.

كان راشد يحمل دفتر مرور، يستخدمه للتحقق مما إذا كانت أي من أراضيه قد عادت للظهور من التعرجات النهرية. وكانت هذه الدفاتر، أو ما يُعرف بـ “باس بوي”، تصدر للمزارعين والصيادين فقط بعد تقديم مجموعة من الوثائق—رخص الصيد، سندات الأرض، وشهادات من أعضاء المجلس القروي، من بين مستندات أخرى.

هذه التصاريح هشة—قد تُسحب دون أي تفسير، حتى خلال موسم الزراعة أو الحصاد، مسببة خسائر كبيرة في المحاصيل. النظام غامض وتعسفي، دون أي وضوح حول سبب السماح لبعض الأشخاص بالمرور ورفض آخرين.

وللوصول، يُجبر سكان الجزر غالبًا على جلب الماء، قص العشب، تنظيف نقاط التفتيش، أو تنفيذ المهمات الصغيرة. وقد تذكر راشد أنه حُرم أحيانًا من الدخول أو اضطر للانتظار لساعات.

قال: “يمكنهم أن يجعلك تنتظر، يرسلوك لأعمال صغيرة—أو يرفضون ببساطة، حسب مزاجهم. كثيرون استسلموا وهاجروا إلى المدن للعمل كعمال.”

نقطة التفتيش على الجزيرة حيث كان على المزارعين والصيادين إبراز دفاتر المرور التي تُسجَّل فيها التصاريح للوصول إلى الحقول الواقعة ضمن الأراضي الهندية المجاورة للحدود.

تدمير الحياة

لقد قلبت البنية التحتية المتنامية للمراقبة على طول الحدود الهندية–البنغلاديشية حياة سكان الجزر، الذين كانت حياتهم قائمة على إيقاعات النهر. أصبح الهجرة الموسمية القصيرة، التي جعلت الحياة على هذه الرمال المتحركة ممكنة، الآن تحت التهديد.

بنى سكان الجزر حياتهم على الزراعة الموسمية، الصيد، تربية الماشية، والتجارة النهرية—متكيفين مع الدورات المستمرة للفيضانات والانجراف. وعلى الرغم من تقلب المناخ، ازدهرت الحياة. لكن ما يهددهم اليوم ليس غضب النهر، بل منطق العسكرة المتواصل بلا هوادة.

يجب على سكان جزيرة “نيرمال تشار” عبور المجرى الأيمن لنهر “بادما” للوصول إلى الأسواق والمدارس أو المستشفيات في البرّ الرئيسي. ومع تشديد إجراءات الأمن الحدودي، قُطعت السبل المؤدية إلى الأسواق ومسارات التجارة القريبة على الجانبين. والآن، حتى للحصول على الخضروات أو الزيت أو المستلزمات اليومية، يقطع القرويون مسافة تتراوح بين 15 و25 كيلومترًا قبل عبور النهر سيرًا على الأقدام أو بالقوارب.

لقد تحوّلت الدوريات الروتينية إلى نظام مراقبة صارم، حيث تقوم نقاط التفتيش والأبراج بالمراقبة الدائمة للحركة اليومية. لم يعد سكان الجزر يُنظر إليهم كمقيمين على ضفاف النهر، بل كـ”متسللين محتملين”، وحياتهم تحكمها سلطة عشوائية لقوات الحدود.

أصبحت القدرة على الزراعة أو الحصاد، أو حتى مجرد الوصول إلى الأرض، مرهونة بمزاج حارس الأمن.

في جزر “مرشد آباد”، أصبحت الزراعة—التي كانت متوافقة مع الفيضانات والترسبات—خاضعة الآن للصلاحيات التقديرية لقوات حرس الحدود. تفشل المحاصيل ليس بسبب الطقس، بل لأن التصاريح تُرفض. وتعتمد سبل العيش بالكامل على ما إذا كانت هوية الفرد تُعتبر “حقيقية” بما يكفي.

هذه حياتي، لكن أبنائي يرفضون

يعمل أبناء راشد الثلاثة الآن كعمال مهاجرين في تاميل نادو وكيرالا وكارناتاكا، في الزراعة والبناء واستخراج الرمال.

استذكر راشد قائلاً: “قبل ثلاث سنوات، تم احتجاز ابني الأكبر وهو في طريقه لزرع الحمص الأسود. كان عمره 19 عامًا فقط. اضطررت لإحضار عضو من المجلس القروي ليشهد على جنسيته. قضى ليلة في المعسكر، ومنذ ذلك الحين لم يعد.”

هذا أمر شائع في المنطقة.

تقريبًا كل عائلة لديها أبناء غادروا الجزر ورفضوا العودة إلى حقولهم. يُضايق الرجال ويُحتجزون، وأحيانًا يُمنعون من زراعة الجوت لأسباب “أمنية”. تذبل المحاصيل لغياب التصاريح، وأصبحت الزراعة مستحيلة.

كانت الهجرة الموسمية تدعم سابقًا أماكن مثل “نيرمال تشار”. أما الآن، فأصبح الوصول إلى الأرض والنهر غير مؤكد ومرتبط بالشروط.

عندما سألت “رانا” لماذا لم يهاجر، رغم كل ما شاهده، أجاب: “العمل شاق جدًا. فقط الشباب يستطيعون تحمله. جيلنا عاش دائمًا على ضفاف النهر، على الحدود، متفاوضين مع قوات حرس الحدود. هذه حياتي. لكن أبنائي يرفضون.”

ومع إعلان الحكومة الاتحادية عن نيتها “تأمين الحدود”—وقال وزير الداخلية شاه إن حتى “طائرًا واحدًا لن يعبر”—تتردد أصداء هذا التوجه عند حواف الجزيرة الهشة، على الرمال المتحركة في حدود البنغال الغربية.

ومع ذلك، فإن الأنهار والترسبات والرياح والمياه لا تطيع الحدود المفروضة من البشر: فهي تتحرك بحرية، تشكّل وتعيد تشكيل المشهد الطبيعي عبر الخطوط السياسية.

Article 14.