وسط سوء الفهم المتزايد والادعاءات الكاذبة، يشرح المسلمون الهنود الغرض الحقيقي من المساجد والمدارس الدينية، ويحثون الناس على عدم الحكم على المؤسسات الإسلامية من خلال عدسة الخوف والكراهية.
نيودلهي – وسط مدن الهند المزدحمة وقراها الهادئة، لا يزال صوت الأذان يصدح من المآذن، ويتردد صدى حفيف صفحات القرآن الكريم بين جدران المدارس الدينية. هذان الركنان من أركان الحياة الإسلامية – المسجد والمدرسة الدينية – اللذان وجها حياة المسلمين الأخلاقية والروحية لأكثر من ألف عام، يتعرضان الآن لاستهداف وتشويه متزايدين في الخطاب السياسي اليوم.
بينما يألف الكثير من الهندوس المعابد والكهنة، إلا أن قلة منهم يفهمون حقيقة ما يحدث داخل المدارس الدينية أو المساجد. ومع تزايد الأصوات السياسية وتضخيم وسائل التواصل الاجتماعي لخطاب الكراهية، يشعر كثير من المسلمين الهنود بأنهم محاصرون، ليس لجريمة ارتكبوها، بل لمجرد تمسكهم بدينهم.
قال مولانا مفتي عرفان قاسمي، عالم إسلامي مقيم في لكناو: “المساجد والمدارس الدينية ليست أماكن للكراهية، بل هي بيوت للصلاة والعلم. من المؤلم أن تُشكك أماكننا المقدسة، بينما يُشكك في ولائنا لهذا البلد”.
قال محمد أزهر، صاحب متجر يبلغ من العمر 45 عامًا من حيدر آباد: “يُعلّمنا مسجدنا أن نكون أشخاصًا أفضل. يُطلب منا قول الصدق، والابتعاد عن الغش، ومساعدة الفقراء. ما العيب في ذلك؟”
في بعض المدن، تُعتبر هذه الأماكن المقدسة مشبوهة أو “بؤرًا للتطرف”. لكن هذه الاتهامات تستند إلى التحيز أكثر منها إلى الأدلة.
سألت سعدية برفين، ناشطة اجتماعية من دلهي: نسمع باستمرار أن المساجد تُعدّ حاضنةً للتطرف. لكن أين الدليل؟ «يذهب ابني إلى المسجد يوميًا. يعود إلى المنزل وقد تلقى دروسًا في التواضع لا الكراهية».
المدرسة هي مكان يتلقى فيه الأطفال والشباب تعليمهم الديني، وخاصةً القرآن الكريم، والفقه الإسلامي، والحديث النبوي، واللغة العربية. واليوم، بدأت العديد من المدارس الدينية تُدرّس موادًا حديثة كاللغة الهندية، واللغة الإنجليزية، والرياضيات في مناهجها.
قال محمد فهيم، مدير مدرسة دينية في بريلي: “المدارس الدينية ليست مصانع للإرهاب كما يصرخ بعض مذيعي التلفزيون في أوقات الذروة. نحن نُعلّم طلابنا الأخلاق الحميدة والانضباط واحترام الآخرين. كما نُعلّم العلوم واللغات”.
ينحدر العديد من الأطفال الذين يدرسون في المدارس الدينية من بيئات فقيرة. لا يستطيع آباؤهم تحمل تكاليف المدارس الخاصة أو حتى الحكومية. تقدم المدارس الدينية تعليمًا مجانيًا وطعامًا ومأوى، وتمنح الأطفال طريقًا للخروج من الفقر.
قال سمير، الطالب البالغ من العمر 12 عامًا في بيهار: “لو لم تكن المدرسة موجودة، لكنتُ أتسول في الشوارع. الآن أريد أن أصبح مُعلّمًا وأساعد الآخرين مثلي”.
ومع ذلك، وعلى الرغم من الدور النبيل الذي تلعبه المدارس الدينية، فإنها غالبا ما تكون موضع تساؤل وحتى استهداف من قبل الوكالات الحكومية.
تساءل الدكتور أرشد عالم، الباحث في التربية الإسلامية: “لماذا لا يُبالي أحدٌ بوجود آلافٍ من “الغوروكول” أو “الأشرم” غير المُسجَّلة التي تعمل دون ضوابط؟ لماذا المدارس الدينية فقط؟ هذا ليس إلا موقفًا مُتحيزًا”.
في الهندوسية، تتطلب بعض الطقوس وجود كاهن، لكن الإسلام يُلزم كل مؤمن بهذه المسؤولية. كل من يجيد الصلاة يمكنه إمامة الصلاة أو أداء الفرائض الدينية. ولذلك، فإن التعليم في الإسلام ليس ترفًا، بل ضرورة.
أوضحت فاطمة بانو، مُعلّمة في مدرسة دينية بولاية أوتار براديش: “قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة”. وأضافت: “لهذا السبب تُعدّ المدارس الدينية بالغة الأهمية بالنسبة لنا. فبدونها، قد يفقد أبناؤنا صلتهم بدينهم”.
المساجد والمدارس الدينية ليست مجرد مبانٍ، بل هي جوهر الهوية الإسلامية. وأي هجوم عليها – سواءً بالقول أو بالسياسة – يُعتبر هجومًا شخصيًا من قِبل المجتمع بأكمله.
قال الإمام عبد اللطيف من كلكتا: “الأمر لا يقتصر على الطوب والجدران. هذه الأماكن تُشكّل هويتنا. عندما يُسيء أحدهم إلى مدرستنا، فإنه يُسيء إلى ديننا وعائلتنا وأسلافنا”.
أدى تصاعد الخطابات المعادية للإسلام على منصات الأخبار التلفزيونية ووسائل التواصل الاجتماعي إلى خلق سوء فهم واسع النطاق للمدارس الدينية والمساجد. وتُستخدم كلمات مثل “متطرف” و”جهادي” و”معادي للوطن” بشكل فضفاض في الأماكن الإسلامية، دون أي دليل يُذكر.
في ولاية أوتار براديش، أجرت حكومة الولاية مسحًا لبعض المدارس الدينية بدعوى “المخاوف الأمنية”. اعتبر العديد من المسلمين هذا الأمر إهانةً لهم.
قال شهباز أحمد، مدير مدرسة دينية في سهارنبور: “إذا كانت لديكم شكوك، فاسألونا. نحن مواطنون في هذا البلد، ولسنا غرباء”. وأضاف: “لا نمانع في الاستطلاع، ولكن لماذا هذه النبرة المريبة؟ لماذا تُختار المعاهد الإسلامية فقط؟”
وحتى أن بعض قطاعات الجمهور بدأت تطرح تساؤلات حول هذا الاستهداف الانتقائي. قال راكيش جاين، وهو مُعلّم متقاعد من بوبال: “لستُ مسلمًا، لكنني زرتُ مسجدًا. لم أرَ فيه أيَّ شيءٍ مُريب”. وأضاف: “أشعر أن وسائل الإعلام تُحاول تقسيمنا. هذا أمرٌ خطير”.
أصدرت هيئة الأحوال الشخصية للمسلمين في عموم الهند مؤخرًا بيانًا جاء فيه: “المدارس الدينية هي ركيزة التعليم الإسلامي في الهند. وأي محاولة لتشويه سمعتها هي محاولة لتدمير مستقبل أطفالنا”.
أظهرت عدة دراسات مستقلة أن أقل من 4% من أطفال المسلمين الهنود يرتادون المدارس الدينية. يدرس معظمهم في مدارس عادية، لكنهم يتعلمون أساسيات الإسلام من خلال عائلاتهم أو مدرسين خصوصيين.
قال أسلم خان، سائق سيارة أجرة من مومباي: “لا نريد معاملة خاصة. نريد فقط أن نعيش بكرامة وإيمان. كفوا عن النظر إلى مساجدنا ومدارسنا الدينية بخوف. تعالوا لزيارتنا. ستجدون السلام، لا السم”.
Clarion India.
اترك تعليقاً