قبل ثلاثة عقود، ارتُكبت إبادة جماعية جسدية في قلب أوروبا وسط لامبالاة دولية. وفي الصين، لا تزال تُرتكب إبادة جماعية ثقافية وسط نفس اللامبالاة الدولية.
هناك تشابهاً بين مذبحة سربرينيتسا ومصير الشعب الأويغور.
في كلتا الحالتين، يقمع النظام الشمولي الأبرياء بارتكاب شتى أنواع الجرائم. وهناك عامل حاسم آخر يربط البوسنيين في سربرينيتشا بالأويغور: فكلتا المأساتين تُمثلان فشلاً ذريعاً لا يُغتفر للأمم المتحدة وخيانة لحماية الأبرياء والدفاع عن المظلومين.
ينتمي معظم سكان تركستان الشرقية – كما يُطلق سكانها من غير الهان على المنطقة التي يُطلق عليها النظام اسم شينجيانغ – إلى العرق الأويغوري، مع عناصر مهمة من شعوب تركية أخرى، ومعظمهم مسلمون.
هويتهم كشعب، ورفضهم الامتثال للقواعد الأيديولوجية والإلحادية التي وضعها النظام الشيوعي الوطني الصيني، كفيلان بتعريضهم لجميع أنواع الظلم والعنف: اعتقالات وترحيلات غير قانونية، وسجن في معسكرات العمل، وتلقين في معسكرات إعادة التأهيل، وانتهاكات غير أخلاقية لحرمة منازلهم وعائلاتهم، وتعذيب، وفصل عنصري، واغتصاب، وحتى وفيات مشبوهة أثناء الاحتجاز تحدث يوميًا. كما يتعرض الأويغور لممارسات وحشية تتمثل في نزع الأعضاء القسري.
كانت قضية سريبرينيتسا وقضية الأويغور، ولا تزالان، محاطتين بلامبالاة دولية. الكل يعلم، الكل يتكلم، لا أحد يتصرف، لا شيء يتغير.
قد يعترض البعض بأن سريبرينيتسا كانت مذبحة مروعة، بينما كان مصير الأويغور أقل دموية. هذا خطأ. كانت سريبرينيتسا حالة إبادة جماعية جسدية؛ أما قضية الأويغور فهي مثال على إبادة ثقافية – إبادة جماعية ارتُكبت ببطء على مر السنين، ولذلك تُعرف أيضًا بـ”الإبادة الجماعية الباردة”. إذا لم تُوقف الآن، فستستمر يومًا بعد يوم، ماحيةً كل عنصر مميز من هوية الأويغور حتى يأتي اليوم الأخير: اليوم الذي سيختفي فيه شعب الأويغور، يوم تكتمل فيه سربرينيتسا الأويغورية تدريجيًا.
ماركو ريسبينتي.
اترك تعليقاً