إن تصاعد القومية الهندوسية يصنع الخوف في قلوب المسلمين في المدينة المقدسة في الهند

1000085699

تتلألأ الشمس على نهر الجانج بينما يستحم الهندوس في مياه النهر المقدس، ويتردد صدى آذان المسلمين للصلاة عبر الهواء المغبر. فاراناسي، مدينة المعابد والآلهة القديمة، هي العاصمة الروحية للهند. وهنا، في المعقل السياسي لرئيس الوزراء ناريندرا مودي، تتصاعد التوترات بين الديانتين.

عندما اختار مودي هذه المدينة المقدسة لتكون دائرته الانتخابية قبل عقد من الزمن، كانت المكان المثالي بالنسبة له للمزج بين طموحات حزبه السياسية والدينية. فبعد صعوده إلى السلطة على وعد بالتنمية ومكافحة الفساد، أصبح حزب بهاراتيا جاناتا الآن متهماً بتحويل الهند الدولة الملتزمة دستورياً بالعلمانية إلى وطن هندوسي.

وقال رجل الأعمال البالغ من العمر 33 عاماً: “من المخيف أن لا يتم الاحتفاء بشخص مثل مودي فحسب، بل يتم التصديق عليه أيضًا”. وقال إن اليمين القومي الهندوسي “لم يعد يحاول إخفاء ذلك بعد الآن. وهذا أمر مزعج.”

ومع بدء التصويت الآن في أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان، يعرب جزء كبير من سكانها المسلمين البالغ عددهم أكثر من 200 مليون نسمة عن خوفهم من احتمال إعادة انتخاب مودي. وفي تنافسه على فترة ثالثة نادرة في السلطة، يدافع عن مقعده في المدينة المتنوعة التي تشهد ازدحاما مروريا والتي يبلغ عدد سكانها نحو 1.7 مليون نسمة.

ومع ذلك، وبعد مرور عشر سنوات على صعوده، يشعر العديد من المسلمين في فاراناسي بالإهمال، بل وحتى بالخيانة، وخاصة الآن بعد أن أصبح مسجد عمره قرون من الزمان أحدث نقطة اشتعال في قضية تضع النسيج العلماني في الهند على المحك.

يشعر الزعيم المسلم المحلي محمد ياسين، 78 عامًا، أن الحكومة تفشل في حماية مجتمعه، الذي يقول إنه يشعر بالضعف المتزايد والخوف من جرائم الكراهية في الهند اليوم.

وقال من مكتبه في فاراناسي: “سيحدث الأسوأ (إذا أعيد انتخاب مودي)”. “نحن نتسامح مع هذه الأشياء، ربما في يوم من الأيام يمكن أن يكون هناك تغيير. ولكننا يائسون.”

ترجع جذور حزب بهاراتيا جاناتا الذي يتزعمه مودي إلى منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ، وهي منظمة يمينية شبه عسكرية تدعو إلى التفوق الهندوسي داخل الهند على الرغم من أن الحزب قال مرارا وتكرارا إنه لا يمارس التمييز ضد الأقليات.

وقال ديليب باتيل، زعيم حزب بهاراتيا جاناتا فاراناسي، في إشارة إلى برامج الرعاية الاجتماعية الحكومية: “لا يوجد برنامج واحد للرعاية الاجتماعية يتم فيه استخدام الدين أو المجتمع كقاعدة للتمييز”. “إن مخططات (برامج) رئيس الوزراء تنطبق على إخواننا المسلمين، وإخواننا الهندوس، والسيخ، والجاينيين، والبوذيين، والبارسيين، الذين استفادوا من مودي، دون أي تمييز”.

ليس هناك شك في أن العقد الذي أمضاه مودي في السلطة كان بمثابة تحول. لقد وصلت الهند إلى المسرح العالمي، وهي تقترب أكثر فأكثر من مكانة القوة العالمية، وتتباهى باقتصادها الرئيسي الأسرع نموا، وتخطو خطوات كبيرة في مجال التكنولوجيا والفضاء. ولكن ليس هناك شك أيضاً في أن الاستقطاب الديني قد تزايد.

تم تعيين القوميين الهندوس في مناصب عليا في المؤسسات الحكومية الرئيسية، مما يمنحهم القدرة على إجراء تغييرات شاملة على التشريعات التي تقول جماعات حقوق الإنسان إنها تستهدف المسلمين بشكل غير عادل. تمت إعادة كتابة الكتب المدرسية للتقليل من أهمية تاريخ الحكام الإسلاميين القدماء في الهند، وأعيدت تسمية المدن والشوارع بأسماء تعود إلى عصر المغول، وهدمت السلطات ممتلكات المسلمين بسبب التعدي غير القانوني على الأراضي الحكومية وعقابًا على أعمال الشغب المزعومة.

وفي عام 1440ه‍ـ (2019م)، ألغى مودي الحكم الذاتي الخاص لجامو وكشمير الولاية الوحيدة ذات الأغلبية المسلمة في الهند ووضعها تحت السيطرة المباشرة لنيودلهي. وفي العام نفسه، أصدرت إدارته قانون الجنسية المثير للجدل الذي يستثني المهاجرين المسلمين، مما أدى إلى أعمال شغب مميتة.

ويتذكر ناصر علي ذلك المساء، بعد أسابيع من صدور القانون، عندما تجمعت حشود هندوسية يمينية بالقرب من منزله في نيودلهي، مرددين شعارات معادية للإسلام، وهاجموا الممتلكات وضايقوا السكان. كان يحضر أخته إلى المنزل من المستشفى بسيارة أجرة. وقال إنه شعر بالأمان، لأن “هذه كانت العاصمة، دلهي، وكان الوقت نهاراً”

ولكن عندما اقتربت سيارة الأجرة من الشوارع، رأى ناصر الغوغاء. “وكان من بينهم رجل أخرج مسدسه وأطلق النار ، يقول ناصر: “لقد بدأ يردد “جاي شري سري رام” (شعار ديني هندوسي) ثم هرب”.

يقول ناصر إنه يعتقد أنه أصيب بالرصاص بسبب معتقده الإسلامي، وقال إن أحد جيرانه هو الذي ضغط على الزناد. وحاول تقديم شكوى للشرطة في مركزه المحلي ضد الجناة المزعومين، وفقًا لأمر محكمة دلهي لعام 1442ه‍ـ (2021م) الذي شاهدته شبكة سي إن إن. لكن أمر المحكمة قال إن الشرطة لم تسجل شكواه ولم تحقق بشكل صحيح.

1000085701

وقد اعترضت شرطة بهاجانبورا المحلية منذ ذلك الحين على هذه النتائج، والقضية تشق طريقها عبر النظام القانوني، ومن المتوقع عقد جلسة الاستماع التالية في ربيع الأول (سبتمبر)، وفقًا لمحامي ناصر. اتصلت CNN بشرطة بهاجانبورا للتعليق.

ووصفت أعمال الشغب بأنها من أسوأ أعمال العنف الطائفي منذ عقود، مما أسفر عن مقتل العشرات، معظمهم من المسلمين. واعتقلت شرطة دلهي نحو 800 شخص، بحسب تقرير نشرته مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان.

ويقول ناصر، الذي أصيب بالعمى في عين واحدة، إنه الآن حذر من السماح لمواطنيه بمعرفة أنه مسلم. وقال: “نحن لا نسمح لأحد أن يدرك (ديننا)”. “نحن نخفي أسمائنا أيضًا.”إن لحظات العنف واسعة النطاق، مثل أعمال الشغب التي شهدتها دلهي، غالباً ما تتصدر عناوين الصحف الوطنية والدولية. لكن الأحداث اليومية التي تقع في جميع أنحاء الهند هي التي يقول الكثيرون إنها تميز الطريقة التي تغيرت بها حياة الكثير من مسلمي الهند في عهد مودي.

عندما انتقل عثمان، 28 عامًا، من كشمير إلى ولاية راجستان الشمالية الغربية للعمل في عام 1442ه‍ـ (2021م)، قال إنه ناضل من أجل العثور على منزل لأسابيع، حيث كان يزور سمسارًا تلو الآخر في مدينة جايبور، الذي نظر إلى اسمه وكان لديه ملاحظة واحدة: “هذا ستكون مشكلة.”

وقال عثمان، الذي طلب من CNN استخدام اسمه الأول فقط، بسبب مخاوف تتعلق بالخصوصية: “من المسلم به أن المسلم سيواجه صعوبة في العثور على شقة”. “كانت الأمور سيئة من قبل، والآن أصبح الأمر أسوأ”.

وتحققت شبكة CNN من العشرات من مقاطع الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي التي ترسم صورة صارخة للانقسامات الدينية.

وفي واحدة من شهر رمضان (مارس/آذار) من هذا العام، أمكن رؤية شرطي وهو يركل مسلمين يؤدون الصلاة على جانب الطريق في نيودلهي. وفي حالة أخرى من ولاية جوجارات الغربية العام الماضي، عرضت الجماعات اليمينية عبارة “جاي شري رام” على جدران أحد المساجد.

وفي حادثة صدمت الأمة في محرم (أغسطس/آب)، فتح ضابط شرطة السكك الحديدية النار على قطار متحرك، مما أسفر عن مقتل ثلاثة ركاب مسلمين وشرطي هندوسي، بينما كان يدافع عن قيادة مودي.

كما أظهر تقرير حديث صادر عن مجموعة الأبحاث India Hate Lab ومقرها واشنطن، أن الخطاب المعادي للمسلمين ارتفع بشكل كبير، والذي وثق 668 حالة من هذا القبيل في عام 1445ه‍ـ(2023م).

وقد دعا السياسي من حزب بهاراتيا جاناتا تي راجا سينغ علناً إلى العنف ضد المسلمين في خطاب ألقاه في راجاستان في ربيع الأول (أكتوبر/تشرين الأول)، قائلاً: “إذا أخذوا (المسلمون) فتاة هندوسية واحدة، فسوف نأخذ 10 من فتياتهم”. وفي مناسبة أخرى، زُعم أنه قال: “أنتم (المسلمون) نصف مقطوعين (مختونين)، سنقطعكم بالكامل”.

تحظر الهند خطاب الكراهية بموجب عدة أقسام من قانون العقوبات، بما في ذلك القسم الذي يجرم “الأفعال المتعمدة والخبيثة” التي تهدف إلى إهانة المعتقدات الدينية. ويواجه تي راجا عددًا كبيرًا من تحقيقات الشرطة، بما في ذلك خطابات الكراهية المزعومة، ولكن في ربيع الأول (أكتوبر) من العام الماضي تم تقديمه كمرشح لحزب بهاراتيا جاناتا في انتخابات الولاية وفاز بمقعده للمرة الثالثة على التوالي.

ويقول المحللون إن عدم وجود تداعيات للتعليقات اللاذعة أعطت المتطرفين دعما ضمنيا، مما جعلهم أكثر وقاحة. ويخشى العديد من المسلمين أن يشكل هذا الارتفاع خطراً على مجتمعاتهم، ويشعرون بالقلق من أن الأمر قد يزداد سوءاً مع تصويت الهند في هذه الانتخابات.

وقد حذرت منظمات حقوقية متعددة، بما في ذلك هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية والاتحاد الدولي لحقوق الإنسان، من استمرار التمييز ضد الأقليات الدينية، وخاصة المسلمين، على مدى العقد الماضي، ودعت السلطات مراراً وتكراراً إلى وضع حد له.

قال المتحدث الرسمي باسم حزب بهاراتيا جاناتا، جايفير شيرجيل، إن حزبه ليس متحيزًا ضد المسلمين، وإن المجتمع استفاد من قيادة مودي. “دستور الهند يحمي الديمقراطية الهندية. لا يوجد حزب سياسي في البلاد يتمتع بالقوة الكافية لهدم الدستور وتقويض إرادة الشعب”.

ومع ذلك، أشار النقاد إلى نقص التمثيل داخل حزب بهاراتيا جاناتا. وعلى الرغم من كونه حزبًا يدعي أنه يمثل جميع الهنود، إلا أنه لا يوجد به نائب مسلم واحد

.وهذا الأسبوع، أثار مودي نفسه خلافاً حول خطاب الكراهية أثناء حملته الانتخابية في راجاستان، الولاية التي يحكمها حزب بهاراتيا جاناتا، عندما اتهم المسلمين الذين كانوا موجودين في الهند لعدة قرون بأنهم “متسللون”، ويرددون صدى مؤامرة كاذبة عبر عنها البعض. القوميون الهندوس أن المسلمين يقومون بتهجير السكان الهندوس في البلاد من خلال تعمد تكوين عائلات كبيرة.

واثار الخطاب غضبا واسع النطاق بين زعماء المسلمين والسياسيين المعارضين فضلا عن دعوات لسلطات الانتخابات للتحقيق في التعليقات. وقال المتحدثون باسم حزب بهاراتيا جاناتا في وقت لاحق إن مودي كان يتحدث عن المهاجرين غير الشرعيين.

يخشى شمشر علي، وهو صاحب متجر في فاراناسي، على ابنتيه الصغيرتين اللتين تنشأن في الهند التي تشهد استقطابًا متزايدًا. يسترجع علي طفولته وهو الوقت الذي كانت فيه الصداقة الحميمة بين المسلمين والهندوس، كما يقول، هي القاعدة. ويقول شمشر إن المسلمين لم يشعروا بهذا المستوى من الخوف منذ سنوات.

وقال الرجل البالغ من العمر 45 عاماً: “لقد تم زرع الكثير من الكراهية حتى أن الناس ينظرون الآن إلى بعضهم البعض بعين الشك… وقد أصبحت التوترات سيئة للغاية لدرجة أن الهندوسي والمسلم لا يستطيعان حتى أن يلتقيا وجهاً لوجه”. “هذه الحكومة تعتمد على دق إسفين بين الطائفتين”.

على بعد أمتار من متجر شمشر، أصبح مسجد جيانفابي أحدث ساحة معركة بين القوميين الهندوس ومسلمي فاراناسي.

تم بناء المسجد في القرن السابع عشر على يد الإمبراطور المغولي أورنجزيب. ويعتقد على نطاق واسع أن المعبد المخصص للورد شيفا في نفس الموقع قد تم تدميره لإفساح المجال أمامه. تم بناء معبد هندوسي مختلف في وقت لاحق في مكان قريب في عام 1194ه‍ـ (1780م)، ولعدة قرون، كان الهندوس والمسلمون يصلون في مواقعهم جنبًا إلى جنب، وتقف خطوط المعبد الذهبية بجانب قباب المسجد البيضاء.

يتذكر شمشر قائلاً: “كانت النساء المسلمات يرتدين النقاب (اللباس التقليدي الإسلامي) وكان الرجال المسلمون الذين يرتدون قلنسواتهم يترددون على منطقة غاتس القريبة (منطقة هندوسية مقدسة)”.

لكن الآن، يقف مسجد جيانفابي على رأس حملة قانونية أوسع لاستعادة أماكن العبادة، ويطالب القوميون الهندوس باستعادته. ويجري الآن مناقشة مصيرها في قاعات المحاكم في الهند، في قضية سيكون لها تداعيات على الصعيد الوطني.

وفي شوال 1443ه‍ـ(مايو 2022م)، زعم استطلاع للمحكمة العثور على قطعة أثرية تشبه بقايا هندوسية داخل المبنى. ويشكك المسلمون في نتيجة الاستطلاع، قائلين إنها تتعارض مع النتائج التي توصلوا إليها.

وفي رجب (يناير/كانون الثاني)، قضت محكمة في فاراناسي بأنه يمكن للهندوس أداء الصلاة في قبو المسجد.

“اليوم، الشرطة ضدنا. وقال ياسين، الزعيم المسلم المحلي، من مكتبه المليء بالوثائق المتعلقة بالقضية: “أنا لا أثق بالقضاء”. “إنهم يصدرون الأحكام، ولكن ليس العدالة”.

خارج بوابات المعبد، يقوم الحراس بدوريات في المنطقة. القرود تتسلق جدران المجمع، غير مبالية بالسياج الأمني المشدد والأسلاك الشائكة التي تحصن المسجد. وفي الشوارع، يبيع الباعة زهور القطيفة، وترفرف أعلام الزعفران عالياً على المتاجر والمباني.

ويعيد هذا الحادث أصداء نقطة اشتعال رئيسية أخرى، وهي مسجد بابري الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر في أيوديا. وقد هدمه المتشددون الهندوس في هجوم عام 1412ه‍ـ (1992م)، مما أثار أعمال شغب مميتة، في حادثة ساهمت في تحويل حزب بهاراتيا جاناتا من حزب هامشي إلى لاعب رئيسي.

في وقت سابق من هذا العام، افتتح مودي معبدًا هندوسيًا واسعًا في الموقع، تتويجًا لحملة استمرت عقودًا وحدثًا اعتبره زعيم الهند بمثابة لحظة مؤثرة كما يقول النقاد ، إنها أبعدت البلاد عن أسسها العلمانية الدستورية.

وقال مودي في المعبد الجديد “(اليوم) هو بداية دورة زمنية جديدة”. “بعد قرون من الانتظار، وصل رام الخاص بنا.

لا يعتقد الكاهن الهندوسي سوامي جيتيندراناند ساراسواتي، الذي يرتدي رداءً زعفرانيًا مع خرزات دينية ملفوفة حول رقبته، أن المخاوف التي يشعر بها المسلمون لها ما يبررها.

وقال مبتسما، بينما كان المصلون يلمسون قدميه أثناء تقديم القرابين لمعبده الصغير: “إذا كانوا يقولون إنهم يشعرون بأنهم مواطنون من الدرجة الثانية، فهذا يجعلني سعيدا”.

وهو يعتقد أن جيانفابي ليس مسجدًا، بل معبد هندوسي، ويريد أن يرى مجتمعه يتعبد داخل جدران المبنى. يريد سوامي ساراسواتي أيضًا أن يستعيد مجتمعه حوالي 3000 مكان عبادة هندوسي آخر يُزعم أن المغول دمرواه منذ قرون مضت.

“يريد المجتمع الهندوسي استعادة احترامه المفقود لذاته. وقال إن الطائفة الهندوسية تريد استعادة أماكن عبادتها”.

ويقول أميت باندي، الأمين العام لجناح الشباب في حزب بهاراتيا جاناتا في فاراناسي، إن الهند أمة هندوسية، ويدعي أن جميع المسلمين في البلاد “تحولوا قسراً إلى عبيد عن طريق تغيير دينهم” من الهندوسية منذ قرون مضت.

ويرسم المؤرخون السائدون صورة أكثر تعقيدا بكثير، حيث شهدت شبه القارة الآسيوية الجنوبية موجات من الهجرة، والغزو، والاستعمار، والتجارة، والتحويل، والاستيعاب على مر القرون التي خلقت العملاق المتعدد الأديان في الهند اليوم، ولكن ليس كل الهندوس من أنصار السرد القومي الهندوسي.

ويعتقد فيشوامبهار ناث ميشرا، كاهن معبد هندوسي بارز في فاراناسي، أن تأجيج مودي للتوترات الدينية يدمر نسيج المجتمع الهندي. وأشار إلى أن فاراناسي هي مركز روحي وموطن لجميع الأديان.

وقال ميشرا وهو يقف خارج معبده بالقرب من ضفاف نهر الجانج: “جميع الممارسات مسموح بها، وهي تساعد بعضها البعض على النمو”.

“النصارى والمسلمون والبوذيين والهندوسيين … يعيشون هنا في وئام جيد. وإذا كانت لدينا أي اختلافات، نجلس عبر المنصة ونناقش القضايا. هذا النسيج الفريد يعاني من حالة متوترة الآن. لدينا خوف من أن ينكسر هذا القماش”.وقد ردد علي هذا الشعار في متجره في فاراناسي، حيث يخشى على بقاء مجتمعه.وقال: “لقد أصبح المسلمون على أية حال منبوذين في هذه الحكومة”.”وقال الناس غادروا البلاد، لكننا نقول أننا ولدنا هنا. سندفن في تراب هذه الأرض. هذه بلدي”.

سي إن إن

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

طالع أيضا